Bava Batra 5

הַמּוֹכֵר אֶת הַסְּפִינָה, מָכַר אֶת הַתֹּרֶן וְאֶת הַנֵּס וְאֶת הָעוֹגִין וְאֶת כָּל הַמַּנְהִיגִין אוֹתָהּ, אֲבָל לֹא מָכַר לֹא אֶת הָעֲבָדִים, וְלֹא אֶת הַמַּרְצוּפִין, וְלֹא אֶת הָאַנְתִּיקִי. וּבִזְמַן שֶׁאָמַר לוֹ הִיא וְכָל מַה שֶּׁבְּתוֹכָהּ, הֲרֵי כֻלָּן מְכוּרִין. מָכַר אֶת הַקָּרוֹן, לֹא מָכַר אֶת הַפְּרָדוֹת. מָכַר אֶת הַפְּרָדוֹת, לֹא מָכַר אֶת הַקָּרוֹן. מָכַר אֶת הַצֶּמֶד, לֹא מָכַר אֶת הַבָּקָר. מָכַר אֶת הַבָּקָר, לֹא מָכַר אֶת הַצֶּמֶד. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הַדָּמִים מוֹדִיעִין. כֵּיצַד, אָמַר לוֹ מְכוֹר לִי צִמְדְּךָ בְּמָאתַיִם זוּז, הַדָּבָר יָדוּעַ שֶׁאֵין הַצֶּמֶד בְּמָאתַיִם זוּז. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין הַדָּמִים רְאָיָה:

Wer ein Boot verkauft, hat den Mast, das Segel, den Anker und alle seine "Leiter" [die Ruder, mit denen das Boot zu seinem Ziel "geführt" wird] verkauft. Aber er hat weder die Seeleute, die Packtaschen [für seine Fracht] noch seine Waren verkauft. [Und all diese Dinge, die unten unter "Wenn er verkauft hat ... hat er nicht verkauft ..." erwähnt werden.—Wenn er das Boot geschenkt oder gewidmet hat, sind sie nicht im Geschenk oder in der Widmung enthalten. Sie sind nicht wie Bor, Duth oder Weinkessel (oben), die alle in Bezug auf Hingabe und Gabe auf dem Feld "bodenfest" und "absorbiert" sind, aber diese werden überhaupt nicht "absorbiert".] Und wenn er sagte: "Es und alles, was drin ist", alle werden verkauft. Wenn er den Wagen verkauft hat, hat er den P'radoth nicht verkauft [die Tiere, die den Wagen ziehen. Dies gilt, wenn sie zum Zeitpunkt des Verkaufs nicht daran gebunden sind. Einige verstehen "p'radoth" als die Holzstücke, die vom Wagen getrennt (nifradim) sind und an denen der Wagen gezogen wird. Dies, wenn sie zum Zeitpunkt des Verkaufs nicht daran gebunden sind.] Wenn er den P'radoth verkauft hat, hat er den Wagen nicht verkauft. Wenn er das Joch verkauft hat, hat er das Team nicht verkauft. Wenn er das Team verkauft hat, hat er das Joch nicht verkauft. R. Yehudah sagt: Das Geld bestätigt uns (was verkauft wurde). Wie so? Wenn er zu ihm sagte: "Verkaufe mir dein Joch für zweihundert zuz", ist es offensichtlich, dass ein Joch (selbst) nicht für zweihundert zuz verkauft wird. Die Weisen sagen: Das Geld ist kein Beweis. [In Bezug auf die Entscheidung (Bava Metzia 4: 3), dass (mit einer Übergebühr von) einem Sechstel der Verkauf gültig ist und die Übergebühr zurückgegeben wird, und mit einer Übergebühr von mehr als einem Sechstel der Verkauf annulliert wird, ist dies der Zeitpunkt, an dem der Käufer annulliert könnte fälschlicherweise denken, dass es so viel wert ist (mehr als ein Sechstel usw.), so dass der Verkauf "ein irrtümlicher Verkauf" ist. Aber wo der Käufer keinen solchen Fehler machen würde, wie beim Kauf eines Jochs im Wert von zuz für zweihundert, sagen wir, dass er es ihm als Geschenk gegeben hat und der Verkauf nicht annulliert wird. Die Halacha stimmt nicht mit R. Yehudah überein.]

הַמּוֹכֵר אֶת הַחֲמוֹר, לֹא מָכַר כֵּלָיו. נַחוּם הַמָּדִי אוֹמֵר, מָכַר כֵּלָיו. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, פְּעָמִים מְכוּרִין וּפְעָמִים אֵינָן מְכוּרִין. כֵּיצַד, הָיָה חֲמוֹר לְפָנָיו וְכֵלָיו עָלָיו, וְאָמַר לוֹ מְכוֹר לִי חֲמוֹרְךָ זֶה, הֲרֵי כֵלָיו מְכוּרִין. חֲמוֹרְךָ הוּא, אֵין כֵּלָיו מְכוּרִין:

Wer einen Esel verkauft, hat seine Ausrüstung nicht verkauft. R. Nachum Hamadi sagt: Er hat seine Ausrüstung verkauft. [Mit Reitausrüstung wie Sattel und (Sattel-) Kissen sind sich alle einig, dass er sie erwirbt, auch wenn sie zum Zeitpunkt des Verkaufs nicht darauf sind. Wo unterscheiden sie sich? Mit Trageausrüstung wie Sack- und (Sattel-) Taschen. Die erste Tanna besagt, dass er ihn nicht verkauft hat, die letztere, und Nachum Hamadi hält, dass er hat. Die Halacha entspricht der ersten Tanna, nämlich: Er hat die Tragezubehörteile nicht erworben, auch wenn sie zum Zeitpunkt des Verkaufs nicht darauf waren.] R. Yehudah sagt: Sie werden manchmal verkauft und manchmal nicht verkauft. Wie? Wenn ein Esel mit angezogener Ausrüstung vor ihm stand und er zu ihm sagte: "Verkauf mir diesen Esel" [impliziert: so wie er ist, mit seiner Ausrüstung], wird seine Ausrüstung verkauft. (Wenn er sagte :) "Ist es dein Arsch?" [Konnotation: (Wenn es so ist) Verkaufe es mir, dann ist es, als ob er einen Esel selbst verkauft, und] seine Ausrüstung wird nicht verkauft, [selbst wenn es zum Zeitpunkt des Verkaufs darauf war. Die Halacha stimmt nicht mit R. Yehudah überein.]

הַמּוֹכֵר אֶת הַחֲמוֹר, מָכַר אֶת הַסְּיָח. מָכַר אֶת הַפָּרָה, לֹא מָכַר אֶת בְּנָהּ. מָכַר אַשְׁפָּה, מָכַר זִבְלָהּ. מָכַר בּוֹר, מָכַר מֵימָיו. מָכַר כַּוֶּרֶת, מָכַר דְּבוֹרִים. מָכַר שׁוֹבָךְ, מָכַר יוֹנִים. הַלּוֹקֵחַ פֵּרוֹת שׁוֹבָךְ מֵחֲבֵרוֹ, מַפְרִיחַ בְּרֵכָה רִאשׁוֹנָה. פֵּרוֹת כַּוֶּרֶת, נוֹטֵל שְׁלֹשָׁה נְחִילִין וּמְסָרֵס. חַלּוֹת דְּבַשׁ, מַנִּיחַ שְׁתֵּי חַלּוֹת. זֵיתִים לָקֹץ, מַנִּיחַ שְׁתֵּי גְרוֹפִיּוֹת:

Wer einen Esel verkauft, hat sein Fohlen verkauft. [Die Gemara interpretiert dies als ein Beispiel für das Sprichwort: "Ich verkaufe dir einen Krankenpflegearsch." Wofür nützt die Milch eines Esels? Es muss also sein, dass seine Absicht es und sein Fohlen ist.] Wenn er eine Kuh verkauft hat, hat er ihr Kalb nicht verkauft. [Dies, wenn er sagt: "Ich verkaufe dir eine stillende Kuh." Denn eine Kuh steht (verkauft werden) für ihre Milch, und dies war seine Absicht: "eine Kuh für ihre Milch."] Wenn man Ashpah verkaufte [ein Ort, der drei oder mehr Handbreiten hoch oder drei oder mehr Handbreiten tief ist, als Mistdepot], er hat seinen Mist verkauft. Wenn er einen Bor verkauft hat (siehe 2: 1), hat er sein Wasser verkauft. [Dies ist eine individuelle Meinung, mit der sich die Weisen unterscheiden. Die Halacha entspricht den Weisen.] Wenn er einen Bienenstock verkauft hat, hat er die Bienen verkauft. Wenn er einen Taubenschlag verkauft hat, hat er die Tauben verkauft. Wer die "Früchte" der Taubenwurzel [die Jungvögel des ganzen Jahres] von seinem Nachbarn kauft, "verjagt" die erste (breichah) (Brut) [und überlässt sie dem Verkäufer. Alle zwei Geburten wird "breichah" genannt. Sie bleiben bei ihrer Mutter, damit sie (die Mütter) nicht wegfliegen.] (Einer, der die "Früchte" eines Bienenstocks kauft [die Bienen, die in diesem Jahr im Bienenstock geboren wurden], nimmt drei Schwärme, [die ersten drei gehen der Bienenstock, und er legt sie in seinen Bienenstock. Zum einen sind es die Besten, und die Qualität nimmt allmählich ab.] Und [danach] wechselt er sich ab. [Das heißt, er nimmt einen (Schwarm) und überlässt einen dem Verkäufer, um zu wachsen und sich mit dem Wirt zu verbinden, um den Bienenstock zu bevölkern. und so nacheinander.] (Einer, der kauft) Waben hinterlässt zwei [zur Ernährung der Bienen in der Regenzeit.] (Einer, der kauft) Olivenbäume zum Schneiden von Blättern zwei Triebe [die dann neu gepflanzt werden. ]]

הַקּוֹנֶה שְׁנֵי אִילָנוֹת בְּתוֹךְ שְׂדֵה חֲבֵרוֹ, הֲרֵי זֶה לֹא קָנָה קַרְקַע. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, קָנָה קַרְקַע. הִגְדִּילוּ, לֹא יְשַׁפֶּה. וְהָעוֹלֶה מִן הַגֶּזַע, שֶׁלּוֹ. וּמִן הַשָּׁרָשִׁים, שֶׁל בַּעַל הַקַּרְקַע. וְאִם מֵתוּ, אֵין לוֹ קַרְקַע. קָנָה שְׁלֹשָׁה, קָנָה קַרְקַע. הִגְדִּילוּ, יְשַׁפֶּה. וְהָעוֹלֶה מִן הַגֶּזַע וּמִן הַשָּׁרָשִׁין, שֶׁלּוֹ. וְאִם מֵתוּ, יֶשׁ לוֹ קַרְקַע:

Wer "zwei Bäume" [unqualifiziert] inmitten des Feldes seines Nachbarn kauft, erwirbt kein Land [um ihn herum]. R. Meir sagt: Er erwirbt Land. Wenn sie wachsen, darf er [der Besitzer des Landes] sie nicht schneiden [obwohl ihr Schatten seinem Land schadet. Denn da der Besitzer der Bäume kein Land hat (so versteht es sich), hat der Besitzer des Feldes sein Land für alle ihre Bedürfnisse an ihn "gebunden", solange sie dort sind.] Und was wächst aus dem Stamm [ dh was auch immer über dem Boden ist, die Sonne "sehen"] ist sein [der Baumbesitzer. Nicht, dass er es dort wachsen lassen sollte; denn wir befürchten, dass der Boden steigen könnte, bis ein Teil des aus dem Stamm wachsenden Baumes damit bedeckt ist, so dass der Eindruck von drei Bäumen entsteht und der Käufer zu ihm sagen könnte: "Du hast mir drei Bäume verkauft und ich besitze ( ihr Land." (siehe unten) Aber er muss es schneiden und verbrennen.] Und (was wächst) aus den Wurzeln [dh was auch immer unter der Erde ist] gehört dem Landbesitzer. Und wenn sie starben [dh wenn die Bäume austrockneten], hat er (der Baumbesitzer) kein Land [auf dem er andere an ihrer Stelle pflanzen kann]. Wenn er drei (Bäume) kaufte, erwirbt er das Land, [es ist als "Baumfeld" betrachtet, und er erwirbt das Land zwischen Baum und Baum und unter ihnen und seitlich den vollen (Raum) eines Obstpflückers und seines Korbs, damit er dort mit seinem Korb und stehen kann wählen. Dies, wenn zwischen Baum und Baum nicht weniger als vier Ellen und nicht mehr als sechzehn Ellen sind. Erst dann erwirbt er das Land wie angegeben. Aber wenn zwischen Baum und Baum weniger als vier Ellen oder mehr als sechzehn Ellen sind, erwirbt er das Land nicht.] Wenn sie wachsen, kann er (der Feldbesitzer) sie schneiden. Und was aus dem Stamm und aus den Wurzeln wächst, ist sein (der Baumbesitzer). Und wenn sie starben, hat er (der Baumbesitzer) Land (auf dem er sie neu pflanzen kann).

הַמּוֹכֵר רֹאשׁ בְּהֵמָה גַסָּה, לֹא מָכַר אֶת הָרַגְלָיִם. מָכַר אֶת הָרַגְלַיִם, לֹא מָכַר אֶת הָרֹאשׁ. מָכַר אֶת הַקָּנֶה, לֹא מָכַר אֶת הַכָּבֵד. מָכַר אֶת הַכָּבֵד, לֹא מָכַר אֶת הַקָּנֶה. אֲבָל בְּדַקָּה, מָכַר אֶת הָרֹאשׁ, מָכַר אֶת הָרַגְלָיִם. מָכַר אֶת הָרַגְלַיִם, לֹא מָכַר אֶת הָרֹאשׁ. מָכַר אֶת הַקָּנֶה, מָכַר אֶת הַכָּבֵד. מָכַר אֶת הַכָּבֵד, לֹא מָכַר אֶת הַקָּנֶה:

Wer den Kopf eines großen Tieres verkauft, hat die Füße nicht verkauft. [In der Tosefta heißt es: Wo ist das so? Wo sie nicht daran gewöhnt sind. Aber wo sie sind, "ist alles nach dem Brauch des Landes."] Wenn er die Füße verkauft hat, hat er den Kopf nicht verkauft. Wenn er die Luftröhre verkauft hat (dh die Lunge, die wegen ihrer Luftröhre so genannt wird), hat er die Leber nicht verkauft. Wenn er die Leber verkauft hat, hat er die Lunge nicht verkauft. Aber bei einem kleinen Tier hat er, wenn er den Kopf verkauft hat, die Beine verkauft; Wenn er die Beine verkauft hat, hat er den Kopf nicht verkauft. Wenn er die Luftröhre verkauft hat, hat er die Leber verkauft; Wenn er die Leber verkauft hat, hat er die Luftröhre nicht verkauft.

אַרְבַּע מִדּוֹת בַּמּוֹכְרִין. מָכַר לוֹ חִטִּים יָפוֹת וְנִמְצְאוּ רָעוֹת, הַלּוֹקֵחַ יָכוֹל לַחֲזֹר בּוֹ. רָעוֹת וְנִמְצְאוּ יָפוֹת, מוֹכֵר יָכוֹל לַחֲזֹר בּוֹ. רָעוֹת וְנִמְצְאוּ רָעוֹת, יָפוֹת וְנִמְצְאוּ יָפוֹת, אֵין אֶחָד מֵהֶם יָכוֹל לַחֲזֹר בּוֹ. שְׁחַמְתִּית וְנִמְצֵאת לְבָנָה, לְבָנָה וְנִמְצֵאת שְׁחַמְתִּית, עֵצִים שֶׁל זַיִת וְנִמְצְאוּ שֶׁל שִׁקְמָה, שֶׁל שִׁקְמָה וְנִמְצְאוּ שֶׁל זַיִת, יַיִן וְנִמְצָא חֹמֶץ, חֹמֶץ וְנִמְצָא יַיִן, שְׁנֵיהֶם יְכוֹלִין לַחֲזֹר בָּהֶן:

Es gibt vier "Maßnahmen" [unterschiedliche Gesetze] in Bezug auf den Verkauf: Wenn er ihm guten Weizen verkauft hat und sich herausstellt, dass er schlecht ist, kann der Käufer zurücktreten. [dh, wenn festgelegt wurde, dass ihm guter Weizen gegeben wird und es sich als schlecht herausstellt, ist es wie ona'ah ("Unrecht", Überladung). Daher kann nur der Gegenstand der Ona'ah, der Käufer, zurücktreten, nicht jedoch der Verkäufer, selbst wenn der Weizenpreis stark gestiegen ist.] (Wenn festgelegt wurde, dass er gegeben wird) schlechter Weizen und es wurde festgestellt, dass gut sein, der Verkäufer kann zurücktreten. Schlecht und als schlecht befunden; gut und als gut befunden, kann auch keiner zurücktreten [selbst wenn der Preis stieg oder fiel. Und der Käufer kann nicht sagen: "Ich wollte guten Weizen— Ich sagte 'schlecht' nur über (Sprüche 19: 8): '"Schlecht, schlecht", sagt der Käufer. "Und umgekehrt kann der Verkäufer nicht sagen:" Ich habe schlechten Weizen beabsichtigt — Ich sagte 'gut' nur, weil es die Art eines Verkäufers ist, schlecht gut zu nennen. "] Shechamtith [rot (-braun). Der Targum von (Genesis 30:35):" Und alles Kumpel "(braun) ist:" Und alles Schechum. "], Und es wurde als weiß befunden; weiß, und es wurde als Schechamtith befunden —Olivenholz, und es wurde gefunden, um Bergahornholz zu sein; Bergahorn, und es wurde festgestellt, dass es oliv ist—Wein, und es wurde gefunden, um Essig zu sein; Essig, und es wurde gefunden, um Wein zu sein—beide können zurücktreten. [Für einige bevorzugen die eine und andere die andere. Alle diese Fälle sind für beide ein Mekach Tauth (ein "falscher Verkauf"), und beide können zurücktreten, während im Fall von "gut und sie als schlecht befunden wurden" alle das Gute bevorzugen. [("Wein, und es wurde festgestellt, dass es Essig usw. ist" :) Einige bevorzugen Wein; andere, Essig.]

הַמּוֹכֵר פֵּרוֹת לַחֲבֵרוֹ, מָשַׁךְ וְלֹא מָדַד, קָנָה. מָדַד וְלֹא מָשַׁךְ, לֹא קָנָה. אִם הָיָה פִקֵּחַ, שׂוֹכֵר אֶת מְקוֹמָן. הַלּוֹקֵחַ פִּשְׁתָּן מֵחֲבֵרוֹ, הֲרֵי זֶה לֹא קָנָה עַד שֶׁיְּטַלְטְלֶנּוּ מִמָּקוֹם לְמָקוֹם. וְאִם הָיָה בִמְחֻבָּר לַקַּרְקַע וְתָלַשׁ כָּל שֶׁהוּא, קָנָה:

Einer, der seinem Nachbarn Obst verkauft —Wenn er zog und nicht maß, erwirbt er. [Wenn er aus dem öffentlichen Bereich in eine Gasse oder in ihren gemeinsamen Hof gezogen ist, erwirbt er. Das Einbeziehen des öffentlichen Bereichs selbst hat jedoch keine Auswirkungen auf den Erwerb. ("auch wenn er nicht gemessen hat" :) Wie damals, als er vorher festgelegt hat: "so viel produzieren für so viel Geld." Aber wenn er es nicht tat, selbst wenn er maß und zog, erwarb er es nicht, ohne sich darauf zu verlassen. Denn der Verkäufer kann so viel verlangen, wie er möchte, und der Käufer kann sagen: "Ich werde es nur billig kaufen."] Wenn er [der Käufer] [für den Verkäufer gemeinfrei, auch in den Schiffen des Käufers] gemessen hat ], und er (der Käufer) hat nicht gezogen, er erwirbt nicht. [Denn die Schiffe eines Mannes erwerben für ihn nicht gemeinfrei. Und wenn der Käufer selbst gemessen hat, auch im öffentlichen Bereich, erwirbt er mit dem Heben.] Wenn er [der Käufer] schlau war, mietet er seinen Platz [wenn er im Bereich des Eigentümers wäre, und sein Platz erwirbt für ihn. (Wir sprechen von schweren Lasten, die im Allgemeinen nicht angehoben werden, weshalb er beim Ziehen erwirbt.)] Wer Flachs von seinem Nachbarn kauft, erwirbt ihn erst, wenn er ihn von Ort zu Ort bewegt. [Das heißt, (er erwirbt es) mit Heben. Und es ("bewegen") wird übrigens angegeben. Für jemanden, der etwas anhebt, bewegt es im Allgemeinen von Ort zu Ort.] Und wenn es am Boden befestigt ist und er etwas zerrissen hat, erwirbt er. [Die Gemara interpretiert dies als ein Beispiel dafür, dass der Verkäufer dem Käufer sagt: "Geh und verbessere etwas Boden für mich und erwerbe alles, was darauf steht." Denn da er ihn beauftragt hat, auf seinem Boden zu arbeiten, erwirbt er bei seiner Arbeit seine Anstellung, und er erwirbt auch alles, was er ihm mit der Anstellung hinterlassen möchte. Wenn er also etwas reißt, erwirbt er.]

הַמּוֹכֵר יַיִן וָשֶׁמֶן לַחֲבֵרוֹ וְהוּקְרוּ אוֹ שֶׁהוּזְלוּ, אִם עַד שֶׁלֹּא נִתְמַלְּאָה הַמִּדָּה, לַמּוֹכֵר. מִשֶּׁנִּתְמַלְּאָה הַמִּדָּה, לַלּוֹקֵחַ. וְאִם הָיָה סַרְסוּר בֵּינֵיהֶן, נִשְׁבְּרָה הֶחָבִית, נִשְׁבְּרָה לַסַּרְסוּר. וְחַיָּב לְהַטִּיף לוֹ שָׁלֹשׁ טִפִּין. הִרְכִּינָהּ וּמִצָּה, הֲרֵי הוּא שֶׁל מוֹכֵר. וְהַחֶנְוָנִי אֵינוֹ חַיָּב לְהַטִּיף שָׁלֹשׁ טִפִּין. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עֶרֶב שַׁבָּת עִם חֲשֵׁכָה, פָּטוּר:

Wenn man seinem Nachbarn Wein oder Öl verkauft und sie teurer oder billiger werden —Wenn (sie wurden teurer oder billiger), bevor die Maßnahme voll war, ist es der Verkäufer; wenn nach, der Käufer. [Wir sprechen von einem Messgefäß, das keinem gehört und das beiden verliehen wurde. Sie wird dem Verkäufer bis zur Befüllung und danach dem Käufer verliehen. Daher erwirbt der Käufer vor Abschluss der Maßnahme, zu welchem ​​Zeitpunkt das Schiff an den Verkäufer verliehen wird, nicht. Und nachdem die Maßnahme erfüllt ist, an welchem ​​Punkt das Schiff dem Käufer verliehen wird, erwirbt der Käufer.] Und wenn ein Mittelsmann zwischen ihnen und dem Krug [(der sein war)] gebrochen war, brach es für den Mittelsmann ( dh er haftet) [und wir sagen nicht, dass er der Bote des Käufers ist und dass es für den Käufer gebrochen ist.] Und er [der Verkäufer] muss für ihn [den Käufer] drei Tropfen [von was "" tropfen " klebte an den Seiten des Messgefäßes, nachdem der Wein oder das Öl gegossen worden war.] Wenn er sich umdrehte und sammelte, gehörte es dem Verkäufer [dh wenn er das Messgefäß nach dem Eingießen des Öls oder des Weins auf die Seite drehte und "tropfte" drei Tropfen, und das Exsudat des Messgefäßes, das an einer Stelle am Boden gesammelt wurde, gehört dem Verkäufer, wobei der Käufer "verzweifelt" war.] Ein Ladenbesitzer muss nicht drei Tropfen "tropfen" beschäftigt mit dem Verkauf.] R. Yehudah sagt: Er ist [nur davon] kurz vor Einbruch der Dunkelheit am Sabbatabend befreit. [Die Halacha stimmt nicht mit R. Yehudah überein.]

הַשּׁוֹלֵחַ אֶת בְּנוֹ אֵצֶל חֶנְוָנִי וּפֻנְדְּיוֹן בְּיָדוֹ, וּמָדַד לוֹ בְּאִסָּר שֶׁמֶן וְנָתַן לוֹ אֶת הָאִסָּר, שָׁבַר אֶת הַצְּלוֹחִית וְאִבֵּד אֶת הָאִסָּר, חֶנְוָנִי חַיָּב. רַבִּי יְהוּדָה פּוֹטֵר, שֶׁעַל מְנָת כֵּן שְׁלָחוֹ. וּמוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי יְהוּדָה בִּזְמַן שֶׁהַצְּלוֹחִית בְּיַד הַתִּינוֹק וּמָדַד חֶנְוָנִי לְתוֹכָהּ, חֶנְוָנִי פָטוּר:

Wenn einer seinen [kleinen] Sohn mit einem Teich [zwei Issarin] in der Hand zu einem Ladenbesitzer schickte [um Öl für einen Issar zu bringen und einen Issar zurückzugeben], und er einen Issar Öl für ihn maß und ihm einen gab issar, und er (das Kind) hat den Kolben zerbrochen [und das Öl verschüttet] und den issar verloren, der Ladenbesitzer haftet [für das Öl, den Kolben und den issar. Denn der Vater schickte seinen kleinen Sohn zum Ladenbesitzer, nur um ihm zu sagen, dass er Öl brauchte, und nicht, um ihn das Öl mit seinem Sohn schicken zu lassen. Die Gemara fragt, warum der Ladenbesitzer für die Flasche haften soll, wenn es sich um einen "vorsätzlichen Verlust" handelt, den der Vater selbst mit seinem Sohn geschickt hat! Und es antwortet, dass (der Fall ist einer, in dem) der Ladenbesitzer es genommen hat, um Öl für andere zu messen, und ein Dieb gegenüber der Flasche geworden ist, so dass es als in seiner Domäne befindlich angesehen wird, bis er es an die zurückgibt Inhaber. Und obwohl er es dem Kind zurückgab, befreite ihn dies nicht.] R. Yehudah befreit ihn; denn zu diesem Zweck sandte er ihn [dh der Ladenbesitzer schickte ihn mit seinem Sohn]. Und die Weisen räumten R. Yehudah ein, dass er es nicht ist, wenn die Flasche in der Hand des Kindes wäre und der Ladenbesitzer daran gemessen hätte haftet [für den Kolben. Die Halacha stimmt nicht mit R. Yehudah überein.]

הַסִּיטוֹן מְקַנֵּחַ מִדּוֹתָיו אַחַת לִשְׁלֹשִׁים יוֹם, וּבַעַל הַבַּיִת אַחַת לִשְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, חִלּוּף הַדְּבָרִים. חֶנְוָנִי מְקַנֵּחַ מִדּוֹתָיו פַּעֲמַיִם בַּשַּׁבָּת, וּמְמַחֶה מִשְׁקְלוֹתָיו פַּעַם אַחַת בַּשַּׁבָּת, וּמְקַנֵּחַ מֹאזְנַיִם עַל כָּל מִשְׁקָל וּמִשְׁקָל:

Der Großhändler reinigt seine Maßnahmen einmal in dreißig Tagen [wegen des Weins und des Öls, die in ihnen erstarren und somit die Maßnahme reduzieren.] Und ein Hausbesitzer [der nicht im Maßstab eines Großhändlers verkauft] alle zwölf Monate. R. Shimon b. Gamliel sagt: Im Gegenteil. Ein Ladenbesitzer reinigt seine Maßnahmen zweimal pro Woche [Denn ein Ladenbesitzer muss nicht drei Tropfen "tropfen", da ein Großhändler und ein Hausbesitzer (siehe 3: 8) und (Rückstände) im Gefäß verbleiben und daran haften bleiben.], und er wischt einmal pro Woche seine Gewichte ab [dh er reinigt die Steine ​​von seiner Waage, mit der er nasse Dinge misst]. Und er reinigt seine Waage bei jedem Wiegen.

אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בַּלַּח. אֲבָל בַּיָּבֵשׁ, אֵינוֹ צָרִיךְ. וְחַיָּב לְהַכְרִיעַ לוֹ טֶפַח. הָיָה שׁוֹקֵל לוֹ עַיִן בְּעַיִן, נוֹתֵן לוֹ גֵרוּמָיו, אֶחָד לַעֲשָׂרָה בַּלַּח וְאֶחָד לְעֶשְׂרִים בַּיָּבֵשׁ. מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לָמֹד בַּדַּקָּה, לֹא יָמֹד בַּגַּסָּה. בַּגַּסָּה, לֹא יָמֹד בַּדַּקָּה. לִמְחֹק, לֹא יִגְדֹּשׁ. לִגְדֹּשׁ, לֹא יִמְחֹק:

R. Shimon b. Gamliel sagte: Wann ist das so? Mit nassen (Gegenständen). Aber mit trocken ist es nicht notwendig. Und er (der Verkäufer) muss für ihn (den Käufer) eine Handbreite [für das Gewicht einer Litra oder mehr, aber nicht für weniger] senken (wenn er es genau wog, gibt er ihm den fälligen Überschuss, [ ein Zehntel einer Litra pro zehn Litra, das ist ein bis zehn [dh eins zu hundert] im nassen Maß und ein bis zwanzig [dh ein halbes Zehntel pro zwanzig Litra] im trockenen Maß. An einem Ort, an dem es Brauch ist, ein kleines Maß zu verwenden, darf man kein großes Maß verwenden [der Käufer verliert dadurch und erhält nur einen "Überschuss", an dem er viele hätte erhalten sollen]; (wo es Brauch ist), ein großes Maß zu verwenden, darf man kein kleines Maß verwenden. Um [welche Projekte über dem Gleichgewicht] zu streichen, darf man nicht [sogar für mehr Geld] haufen; zu haufen, darf man nicht abhauen, [auch für weniger Geld.]