Bava Batra 2
לֹא יַחְפֹּר אָדָם בּוֹר סָמוּךְ לְבוֹרוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ, וְלֹא שִׁיחַ, וְלֹא מְעָרָה, וְלֹא אַמַּת הַמַּיִם, וְלֹא נִבְרֶכֶת כּוֹבְסִין, אֶלָּא אִם כֵּן הִרְחִיק מִכֹּתֶל חֲבֵרוֹ שְׁלשָׁה טְפָחִים, וְסָד בְּסִיד. מַרְחִיקִין אֶת הַגֶּפֶת וְאֶת הַזֶּבֶל וְאֶת הַמֶּלַח וְאֶת הַסִּיד וְאֶת הַסְּלָעִים מִכָּתְלוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ שְׁלשָׁה טְפָחִים, וְסָד בְּסִיד. מַרְחִיקִין אֶת הַזְּרָעִים, וְאֶת הַמַּחֲרֵשָׁה, וְאֶת מֵי רַגְלַיִם מִן הַכֹּתֶל שְׁלשָׁה טְפָחִים. וּמַרְחִיקִין אֶת הָרֵחַיִם שְׁלשָׁה מִן הַשֶּׁכֶב, שֶׁהֵן אַרְבָּעָה מִן הָרָכֶב. וְאֶת הַתַּנוּר, שְׁלשָׁה מִן הַכִּלְיָא, שֶׁהֵן אַרְבָּעָה מִן הַשָּׂפָה:
Man darf weder einen Bor [(rund)] in der Nähe des Bor seines Nachbarn graben, noch einen Shiach [(lang und schmal)], noch eine Ma'arah [(überdacht)], noch einen Wasserkanal, noch einen Waschteich [a quadratische Grube, in der Regenwasser zum Waschen von Kleidung gesammelt wird], es sei denn, er entfernt es drei Handbreiten von der Wand seines Nachbarn [dh von der Wand seines Lochs. Und die Dicke der Wand eines Lochs beträgt nicht weniger als drei Handbreiten, so dass der Abstand von seinem Loch zu dem seines Nachbarn sechs Handbreiten beträgt. Und man darf einen der "Dämpfer" nicht neben die Grenze seines Nachbarn stellen, es sei denn, er entfernt ihn in der erforderlichen Entfernung, auch wenn dort keine Mauer vorhanden ist, damit sein Nachbar sich nicht entscheidet, dort zu bauen, und er ihm Schaden zufügt.] Und er beschichtet [ die Wände seines Lochs] mit Kalk. Man entfernt Torf mit Olivenschalen, Mist, Salz und Limette und Feuerstein drei Handbreiten von der Wand seines Nachbarn. [Für all diese "untergraben" Sie eine Mauer. (Die "Wand" hier ist nicht die eines Lochs.)] Man entfernt das Säen, Pflügen und Urinieren von drei Handbreiten von einer Wand. [("Pflügen" :) Pflügen auch ohne Aussaat (wie wenn man nach Bäumen pflügt) untergräbt eine Mauer. ("Urin"): Erodiert Ziegel, die aus getrocknetem Ton bestehen. Wenn man also in der Nähe einer Mauer uriniert, muss man drei Handbreiten zurückbewegen. Bei einer Steinmauer genügt eine Handbreite; und mit hartem Stein wie Granit muss er sich überhaupt nicht zurückbewegen.] Und eine Mühle muss entfernt werden (von einer Wand). [(Sein "Rasseln" untergräbt das Fundament der Mauer)] drei (Handbreiten) vom Shechev (dem unteren Teil), die vier vom Rechev (dem oberen Teil) sind. [Der Rechev "reitet" auf dem Shechev und ist eine Handbreite schmaler.] Und ein Ofen (muss entfernt werden) drei von der Kilya, die vier von der Oberfläche sind. [Die Kilya ist die Basis aus Ton und Steinen, auf die der Ofen gestellt wird. Es ist unten breit und oben schmal. Die Oberseite der Kilya, auf die der Ofen gestellt ist, hat die gleiche Breite wie der Ofen. Diese Basis muss drei Handbreiten von der Wand entfernt werden, vier Handbreiten von der Oberseite, da die Hitze des Ofens die Wand beschädigt.]
לֹא יַעֲמִיד אָדָם תַּנּוּר בְּתוֹךְ הַבַּיִת, אֶלָּא אִם כֵּן יֵשׁ עַל גַּבָּיו גֹּבַהּ אַרְבַּע אַמּוֹת. הָיָה מַעֲמִידוֹ בָעֲלִיָּה, צָרִיך שֶׁיְּהֵא תַחְתָּיו מַעֲזִיבָה שְׁלשָׁה טְפָחִים. וּבַכִּירָה, טֶפַח. וְאִם הִזִּיק, מְשַׁלֵּם מַה שֶּׁהִזִּיק. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, לֹא אָמְרוּ כָל הַשִּׁעוּרִין הָאֵלּוּ, אֶלָּא שֶׁאִם הִזִּיק, פָּטוּר מִלְּשַׁלֵּם:
Man darf einen Ofen nicht in einem Haus stehen, es sei denn, es gibt eine Höhe von vier Ellen [von der Ofenmündung bis zur Decke] von vier Ellen, [damit die Decke kein Feuer fängt.] Wenn er einen Ofen in einem Obergeschoss stand Darunter muss sich eine [Ton-] Pflasterung mit drei Handbreiten befinden, [damit die untere Decke (dh der Boden) kein Feuer fängt; und eine Höhe von vier Ellen darüber.] Und mit einer Kirah [auf die ein Topf gestellt wird, in dem kein großes Feuer gemacht wird wie in einem Ofen], eine Handbreite. Und wenn er Schaden angerichtet hat [nachdem er alle oben genannten Vorschriften beachtet hat], zahlt er die Höhe des Schadens, [obwohl er gezwungen ist, diese Vorschriften einzuhalten, damit er seinen Nachbarn keinen Brandschaden zufügt und nicht weiß, was er tun soll zahlen.] R. Shimon sagt: Alle diese Vorschriften wurden nur angegeben, damit er von der Zahlung befreit ist, wenn er Schaden angerichtet hat (nachdem er sie beobachtet hat). [Die Halacha stimmt nicht mit R. Shimon überein.]
לֹא יִפְתַּח אָדָם חֲנוּת שֶׁל נַחְתּוֹמִין וְשֶׁל צַבָּעִין תַּחַת אוֹצָרוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ. וְלֹא רֶפֶת בָּקָר. בֶּאֱמֶת, בְּיַיִן הִתִּירוּ, אֲבָל לֹא רֶפֶת בָּקָר. חֲנוּת שֶׁבֶּחָצֵר, יָכוֹל לִמְחוֹת בְּיָדוֹ וְלוֹמַר לוֹ, אֵינִי יָכוֹל לִישֹׁן מִקּוֹל הַנִּכְנָסִין וּמִקּוֹל הַיּוֹצְאִין. אֲבָל עוֹשֶׂה כֵלִים, יוֹצֵא וּמוֹכֵר בְּתוֹךְ הַשּׁוּק, אֲבָל אֵינוֹ יָכוֹל לִמְחוֹת בְּיָדוֹ וְלוֹמַר לוֹ, אֵינִי יָכוֹל לִישֹׁן, לֹא מִקּוֹל הַפַּטִּישׁ, וְלֹא מִקּוֹל הָרֵחַיִם, וְלֹא מִקּוֹל הַתִּינוֹקוֹת:
Man darf keine Bäckerei oder Lackiererei unter dem Lagerraum seines Nachbarn eröffnen; noch ein Stall. In Wahrheit war es mit (einem Lagerraum von) Wein erlaubt, [die Dämpfe, die aus der Bäckerei oder der Lackiererei aufsteigen, schaden dem Wein nicht, und die Hitze verbessert (die Qualität) des Weins in Eretz, Israel. Aber an einem Ort, an dem bekannt ist, dass Hitze dem Wein schadet, darf man solche Läden nicht einmal unter einem Weinraum eröffnen.] Gegen einen Laden in einem Innenhof kann protestiert werden. [Wenn einer der Hofbewohner dort ein Geschäft eröffnen wollte, können die anderen ihn aufhalten.] (Man kann ihm sagen :) "Ich kann nicht schlafen, weil die ein- und ausgehen." Man kann Schiffe (im Hof) bauen und sie auf dem Markt verkaufen. Aber man darf nicht protestieren und sagen, ich kann nicht schlafen: weder wegen des Klangs des Hammers noch wegen des Klangs der Mühle noch wegen des Klangs der Schulkinder [die die Tora lernen. Und obwohl es ein Geräusch ist, das von anderen (und nicht vom Hofbewohner selbst) erzeugt wird, kann man wegen der größeren Herrlichkeit der Tora nicht protestieren. Und wenn er den Kindern nicht die Tora lehrt, sondern einen Beruf oder eine Arithmetik oder Brüche, kann man protestieren und sagen: "Ich kann nicht schlafen, weil die Kinder ein- und ausgehen."]
מִי שֶׁהָיָה כָתְלוֹ סָמוּךְ לְכֹתֶל חֲבֵרוֹ, לֹא יִסְמֹךְ לוֹ כֹתֶל אַחֵר, אֶלָּא אִם כֵּן הִרְחִיק מִמֶּנּוּ אַרְבַּע אַמּוֹת. וְהַחַלּוֹנוֹת, מִלְּמַעְלָן וּמִלְּמַטָּן, וּמִכְּנֶגְדָּן, אַרְבַּע אַמּוֹת:
Wenn sich die Wand in der Nähe der Wand seines Nachbarn befindet und einen rechten Winkel dazu bildet, darf er keine weitere Wand in der Nähe der Wand platzieren, es sei denn, er platziert sie vier Ellen entfernt. [Wenn er kam, um eine zweite Wand gegen die Wand seines Nachbarn zu stellen, so dass die drei Wände eine Art Beth bildeten, kann sein Nachbar ihn aufhalten, bis er sie vier Ellen entfernt, damit zwischen den beiden Wänden genügend Platz für Menschen zum Gehen ist Das Betreten des Bodens in der Nähe der Mauer stärkt und festigt die Fundamente der Mauern. Dies nur mit einer Gartenmauer oder einer Mauer im Hof einer neuen Stadt, wo nicht viele getreten sind und wo der Boden nicht ausreichend gestärkt wurde. Aber mit einer Mauer im Hof einer alten Stadt kann er sich den Mauern anschließen und muss sie nicht distanzieren. Wenn die Wand seines Nachbarn kürzer als vier Ellen ist, braucht er keinen Abstand (seine Wand), denn eine Wand, die kürzer als vier Ellen ist, muss nicht verstärkt werden.] Und die Fenster—oben, unten und gegenüber vier Ellen. [Wenn er oben ein Fenster an seiner Wand hatte und sein Nachbar eine Wand gegenüber seinem Fenster darunter baute—Wenn von der Oberseite der Mauer, die er bis zum Fenster gebaut hat, weniger als vier Ellen waren, kann er ihn zwingen, sie abzusenken, damit er nicht darauf steht und in das Fenster schaut. Wenn er unten ein Fenster an seiner Wand hatte, könnte er ihn zwingen, die Wand, die er gegenüber vier Ellen höher als das Fenster gebaut hat, anzuheben, damit er nicht hineinschaut. Und gegenüber: Er muss die Wand vier Ellen vom Fenster entfernen, damit er das Licht nicht blockiert.]
מַרְחִיקִין אֶת הַסֻּלָּם מִן הַשּׁוֹבָךְ אַרְבַּע אַמּוֹת, כְּדֵי שֶׁלֹּא תִקְפֹּץ הַנְּמִיָּה, וְאֶת הַכֹּתֶל מִן הַמַּזְחִילָה אַרְבַּע אַמּוֹת, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא זוֹקֵף אֶת הַסֻּלָּם. מַרְחִיקִין אֶת הַשּׁוֹבָךְ מִן הָעִיר חֲמִשִּׁים אַמָּה. וְלֹא יַעֲשֶׂה אָדָם שׁוֹבָךְ בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ, אֶלָּא אִם כֵּן יֶשׁ לוֹ חֲמִשִּׁים אַמָּה לְכָל רוּחַ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בֵּית אַרְבַּעַת כּוֹרִין, מְלֹא שֶׁגֶר הַיּוֹנָה. וְאִם לְקָחוֹ, אֲפִלּוּ בֵית רֹבַע, הֲרֵי הוּא בְחֶזְקָתוֹ:
Eine Leiter muss vier Ellen von einem Korb entfernt sein, damit ein Marder nicht (von ihm) springt. [Wenn einer einen Taubenstall in seinem Hof in der Nähe einer Mauer hatte, die zwei Höfe trennt, und sein Nachbar kam, um eine Leiter an die Wand zu stellen, muss er die Leiter vier Ellen vom Korb entfernen, damit ein Marder nicht von der Leiter zum Stall springt coop und töte die Tauben.] Und eine Wand (muss entfernt sein) vier Ellen von einer Mazchila entfernt, damit er eine Leiter (dort) stehen kann. [Eine Mazchilah ist eine große Rinne, die an einer Wand entlang verläuft, in die das Dachwasser abfließen kann. Wenn eine Mauer mit einer Mazchila auf dem Hof seines Nachbarn verläuft, muss er (sein Nachbar) sich vier Ellen davon distanzieren, wenn er eine Mauer daneben bauen will, damit er (der andere) dort eine Leiter stehen kann um die Mazchila zu reparieren, um sie von Schmutz und Steinen zu reinigen, die sich dort ansammeln und den Wasserfluss beeinträchtigen.] Ein Korb ist fünfzig Ellen von der Stadt entfernt, [denn die Tauben verderben die Dachgärten]; und er darf keinen eigenen Korb aufstellen (Feld), es sei denn, er hat fünfzig Ellen auf allen Seiten [damit die Tauben das Feld seines Nachbarn nicht verderben]. R. Yehudah sagt: (Er muss einen Abstand von) vier Korin haben, [ein Beth Kor von allen Seiten. (Ein Kor ist dreißig Sa'ah)], ein voller [einzelner] Flug einer Taube. Aber wenn man es (den Korb) [wie es ist, mit dem Land] kaufte, selbst wenn [es um es herum war] nur [die Entfernung] eines Viertels [kav], bleibt es so, wie es war, [das erste hat behauptet es so.]
נִפּוּל הַנִּמְצָא בְתוֹךְ חֲמִשִּׁים אַמָּה, הֲרֵי הוּא שֶׁל בַּעַל הַשּׁוֹבָךְ. חוּץ מֵחֲמִשִּׁים אַמָּה, הֲרֵי הוּא שֶׁל מוֹצְאוֹ. נִמְצָא בֵין שְׁנֵי שׁוֹבָכוֹת, קָרוֹב לָזֶה, שֶׁלּוֹ. קָרוֹב לָזֶה, שֶׁלּוֹ. מֶחֱצָה עַל מֶחֱצָה, שְׁנֵיהֶם יַחֲלֹקוּ:
Wenn ein Jungvogel innerhalb von fünfzig Ellen [eines Korbs] gefunden wurde, gehört er dem Besitzer des Korbs. (Wenn es gefunden wurde) jenseits von fünfzig Ellen gehört es dem Finder. Wenn es zwischen zwei Coops gefunden würde [innerhalb von jeweils fünfzig Ellen]—Wenn es näher dran wäre, gehört es ihm (dem Besitzer dieser Genossenschaft); wenn es näher dran wäre, gehört es dem anderen. Wenn es in der Mitte wäre, teilen sie sich.
מַרְחִיקִין אֶת הָאִילָן מִן הָעִיר עֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ אַמָּה, וּבְחָרוּב וּבְשִׁקְמָה חֲמִשִּׁים אַמָּה. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר, כָּל אִילַן סְרָק, חֲמִשִּׁים אַמָּה. אִם הָעִיר קָדְמָה, קוֹצֵץ וְאֵינוֹ נוֹתֵן דָּמִים. וְאִם הָאִילָן קָדַם, קוֹצֵץ וְנוֹתֵן דָּמִים. סָפֵק זֶה קָדַם, סָפֵק זֶה קָדַם, קוֹצֵץ וְאֵינוֹ נוֹתֵן דָּמִים:
Ein Baum ist fünfundzwanzig Ellen von einer Stadt entfernt [ein offener Ort vor einer Stadt, der ihr Aussehen verbessert]. Und mit einem Johannisbrotbaum und einer Bergahorn fünfzig Ellen, [deren Laub dick ist]. Abba Saul sagt: Mit jedem fruchtlosen Baum [der das Aussehen der Stadt beeinträchtigt] fünfzig Ellen. Wenn die Stadt die erste wäre, würde er [der Stadtbesitzer] sie fällen und nicht entschädigen (der Besitzer des Baumes); und wenn der Baum zuerst wäre, würde er ihn fällen und kompensieren. Wenn es Zweifel gab (was zuerst kam), schneidet er es ab und kompensiert es nicht. [Denn da es abgeholzt werden muss, egal was zuerst kam, wird seinem Besitzer nach dem Abholzen gesagt: "Beweise, dass es zuerst da war und du bezahlt wirst."]
מַרְחִיקִין גֹּרֶן קָבוּעַ מִן הָעִיר חֲמִשִּׁים אַמָּה. לֹא יַעֲשֶׂה אָדָם גֹּרֶן קָבוּעַ בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ, אֶלָּא אִם כֵּן יֶשׁ לוֹ חֲמִשִּׁים אַמָּה לְכָל רוּחַ, וּמַרְחִיק מִנְּטִיעוֹתָיו שֶׁל חֲבֵרוֹ וּמִנִּירוֹ, כְּדֵי שֶׁלֹּא יַזִּיק:
Ein fester Goren (Dreschplatz) ist fünfzig Ellen von der Stadt entfernt. [Ein fester Goren ist einer, der einen großen Haufen hat, der mit einer Schaufel gewonnen wird. Und ein Goren, der keinen großen Haufen hat, bei dem die Spreu nicht mit einer Schaufel geschliffen werden muss, sondern durch den Wind, der durch den Haufen weht, zerstreut wird, wird als nicht fester Goren bezeichnet.] Man darf keinen festen Goren aufstellen in seinem eigenen (Feld), es sei denn, er hat fünfzig Ellen auf allen Seiten. Und er distanziert sich von den Pflanzen seines Nachbarn und von seinem Nir, damit er ihnen keinen Schaden zufügt. [Ein Nir ist das Pflügen der Sommertage, um die Wurzeln von Dornen und Unkraut zu töten. ("damit er nicht schadet" :) Dies ist der Grund (für die Distanzierung)—damit die Spreu seinen Pflanzen und seinem Nir nicht schadet. Denn es (die Spreu) formt und verdirbt das Nir und trocknet die Pflanzen aus.]
מַרְחִיקִין אֶת הַנְּבֵלוֹת וְאֶת הַקְּבָרוֹת וְאֶת הַבֻּרְסְקִי מִן הָעִיר חֲמִשִּׁים אַמָּה. אֵין עוֹשִׂין בֻּרְסְקִי אֶלָּא לְמִזְרַח הָעִיר. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, לְכָל רוּחַ הוּא עוֹשֶׂה, חוּץ מִמַּעֲרָבָהּ, וּמַרְחִיק חֲמִשִּׁים אַמָּה:
Kadaver (Lagerstätten), Friedhöfe und Gerbereien sind fünfzig Ellen von der Stadt entfernt. Gerbereien werden nur im Osten der Stadt eingerichtet. [Denn der Ostwind ist nur dann schädlich, wenn er zur Bestrafung kommt. Aber unter normalen Umständen ist es warm und bläst sanft und trägt keine Gerüche in die Stadt.] R. Akiva sagt: Er kann sie in alle Richtungen mit einer Entfernung von fünfzig Ellen aufstellen, außer im Westen, [wo er sie nicht einstellen darf überhaupt, denn die Schechina ist im Westen. Die Halacha stimmt nicht mit R. Akiva überein.]
מַרְחִיקִין אֶת הַמִּשְׁרָה מִן הַיָּרָק, וְאֶת הַכְּרֵשִׁין מִן הַבְּצָלִים, וְאֶת הַחַרְדָּל מִן הַדְּבוֹרִים. רַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר בַּחַרְדָּל:
Eine Mischrah [ein Ort, an dem Flachs eingeweicht wird, der Grüns in der Nähe verdirbt] ist von Grüns und Lauch (sind distanziert) von Zwiebeln, [Lauch ist schädlich für Zwiebeln, die in ihrer Nähe sind] und Senf (distanziert) entfernt. von Bienen [Senf verdirbt Honig und macht ihn scharf]. R. Yossi erlaubt es mit Senf, [denn er kann ihm sagen: "Bevor du mir sagst, ich soll meinen Senf von deinen Bienen entfernen, entferne deine Bienen von meinem Senf! Denn sie kommen und essen meine Senfblumen!" Die Halacha stimmt mit R. Yossi überein.]
מַרְחִיקִין אֶת הָאִילָן מִן הַבּוֹר עֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ אַמָּה, וּבְחָרוּב וּבְשִׁקְמָה, חֲמִשִּׁים אַמָּה, בֵּין מִלְמַעְלָה בֵּין מִן הַצָּד. אִם הַבּוֹר קָדַם, קוֹצֵץ וְנוֹתֵן דָּמִים. וְאִם אִילָן קָדַם, לֹא יָקֹץ. סָפֵק זֶה קָדַם, וְסָפֵק זֶה קָדַם, לֹא יָקֹץ. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אַף עַל פִּי שֶׁהַבּוֹר קוֹדֶמֶת לָאִילָן, לֹא יָקֹץ, שֶׁזֶּה חוֹפֵר בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ, וְזֶה נוֹטֵעַ בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ:
Ein Baum ist fünfundzwanzig Ellen von einer Grube entfernt; und ein Johannisbrotbaum und eine Bergahorn [deren Wurzeln reichlich sind], fünfzig Ellen—ob von oben [dh ob einer von ihnen oben auf einer Bergsteigung und der andere unten] oder seitlich [auf ebenem Boden]. Wenn die Grube (dort) zuerst war, schneidet er (der Grubenbesitzer) (den Baum) und entschädigt (seinen Besitzer). [Denn da er pflanzen durfte und erst nach langer Zeit Schaden anrichtete, zwangen ihn die Weisen nicht, seinen Baum ohne Entschädigung zu fällen, weil er einem Individuum Schaden zufügen könnte.] Und wenn der Baum vorher kam die Pflanze darf er (der Grubenbesitzer) nicht abschneiden. Wenn nicht bekannt wäre, was zuerst kam, kann er es nicht abschneiden. R. Yossi sagt: Selbst wenn die Grube vor dem Baum kam, darf er sie nicht fällen; denn der eine gräbt in seinem eigenen (Land) und der andere pflanzt in seinem eigenen (Land). [Die Halacha stimmt mit R. Yossi überein.]
לֹא יִטַּע אָדָם אִילָן סָמוּךְ לִשְׂדֵה חֲבֵרוֹ, אֶלָּא אִם כֵּן הִרְחִיק מִמֶּנּוּ אַרְבַּע אַמּוֹת, אֶחָד גְּפָנִים וְאֶחָד כָּל אִילָן. הָיָה גָדֵר בֵּינְתַיִם, זֶה סוֹמֵךְ לַגָּדֵר מִכָּאן, וְזֶה סוֹמֵךְ לַגָּדֵר מִכָּאן. הָיוּ שָׁרָשִׁים יוֹצְאִין לְתוֹךְ שֶׁל חֲבֵרוֹ, מַעֲמִיק שְׁלֹשָׁה טְפָחִים, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְעַכֵּב אֶת הַמַּחֲרֵשָׁה. הָיָה חוֹפֵר בּוֹר, שִׁיחַ וּמְעָרָה, קוֹצֵץ וְיוֹרֵד, וְהָעֵצִים שֶׁלּוֹ:
Man darf keinen Baum in der Nähe des Feldes seines Nachbarn pflanzen [ob ein Getreidefeld oder ein Baumfeld], es sei denn, er distanziert sich vier Ellen davon, sowohl für Weinreben als auch für alle Bäume. [(Er muss sich distanzieren) genug, um einen Obstgarten zu bearbeiten, damit er beim Pflügen seiner Bäume nicht gezwungen ist, seinen Pflug auf das Feld seines Nachbarn zu bringen. Dies in Eretz Israel und anderen Ländern, in denen der Pflug lang ist. Aber in Bavel und anderen Ländern, in denen der Pflug kurz ist, reichen zwei Ellen aus. Und nur zwischen Weinreben und Weinreben und Bäumen und Bäumen genügen zwei Ellen. Aber wenn jemand kommt, um ein Baumfeld in der Nähe von Weinreben zu pflanzen, selbst in Bavel und dergleichen, muss er sich von vier Ellen distanzieren.] Wenn sich zwischen ihnen ein Zaun befindet, kann jeder bis zum Zaun auf beiden Seiten pflanzen. Wenn Wurzeln in das Feld seines Nachbarn gingen, kann er drei Handbreiten hinuntergehen, damit sie den Pflug nicht aufhalten. [Der Besitzer des Feldes, in das die Wurzeln der Bäume seines Nachbarn eingedrungen sind, kann sie ohne Vorbehalte bis zu einer Tiefe von drei Handbreiten schneiden.] Wenn er einen Bor, einen Shiach oder eine Ma'arah gräbt (siehe 2: 1) schneidet er (die eindringenden Wurzeln), während er geht (dh gräbt), und das Holz gehört ihm [dem Besitzer des Feldes. Dies, wenn der Ort, an dem er grub, sechzehn Ellen oder mehr vom Baum seines Nachbarn entfernt war. Aber wenn es weniger wäre, gehört das Holz dem Besitzer des Baumes. Bis zu sechzehn Ellen werden sie (die Wurzeln) (vom Baum) genährt, aber nicht darüber hinaus.]
אִילָן שֶׁהוּא נוֹטֶה לִשְׂדֵה חֲבֵרוֹ, קוֹצֵץ מְלֹא הַמַּרְדֵּעַ עַל גַּבֵּי הַמַּחֲרֵשָׁה. וּבְחָרוּב וּבְשִׁקְמָה, כְּנֶגֶד הַמִּשְׁקֹלֶת. בֵּית הַשְּׁלָחִין, כָּל הָאִילָן כְּנֶגֶד הַמִּשְׁקֹלֶת. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר, כָּל אִילַן סְרָק, כְּנֶגֶד הַמִּשְׁקֹלֶת:
Wenn jemandes Baum in das Feld seines Nachbarn hineinragt, kann er (der Nachbar) die Äste bis zur vollen Höhe des Ochsenstachels über dem Pflug schneiden, damit er seine Bewegung nicht behindert, und mit einem Johannisbrotbaum und Eine Bergahorn [deren Schatten groß und schädlich für das Feld ist, schneidet alles, was in das Feld hineinragt] gegen ein Lot. Mit einem Feld, das bewässert werden muss, [schneidet] er alle Bäume [auch keinen Johannisbrotbaum oder Bergahorn] gegen ein Lot. [Schatten ist schädlich für ein solches Feld.] Abba Shaul sagt: Jeder fruchtlose Baum (wird gefällt) gegen das Lot. [Dies bezieht sich auf den Beginn der Mischna, die erste Tanna, die sagt, dass er die volle Höhe des Ochsenstachels (auch mit fruchtloser Locke) schneidet, mit Ausnahme des Johannisbrotbaums und der Bergahorn. Und Abba Shaul sagt zu ihm: Alle fruchtlosen Bäume werden gegen das Lot gefällt. Die Halacha stimmt nicht mit Abba Shaul überein.]
אִילָן שֶׁהוּא נוֹטֶה לִרְשׁוּת הָרַבִּים, קוֹצֵץ, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא גָמָל עוֹבֵר וְרוֹכְבוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, גָּמָל טָעוּן פִּשְׁתָּן אוֹ חֲבִילֵי זְמוֹרוֹת. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כָּל הָאִילָן כְּנֶגֶד הַמִּשְׁקֹלֶת, מִפְּנֵי הַטֻּמְאָה:
Wenn ein Baum gemeinfrei ist, wird er geschnitten (dh seine unteren Äste werden geschnitten), damit ein Kamel und sein Reiter passieren können. R. Yehudah sagt: Ein Kamel, beladen mit Flachs oder mit Bündeln von Weinstangen. [Und es ist nicht notwendig, für ein Kamel und seinen Reiter zu schneiden, denn der Reiter kann sich bücken und unter ihm hindurchgehen.] R. Shimon sagt: Jeder Baum (soll gefällt werden) gegen ein Lot gegen Unreinheit [dh nicht der Zweige "zelten" über eine olivgrüne Leiche oder dergleichen und machen einen unter ihnen vorbeiziehenden unrein. Die Halacha entspricht nur der ersten Tanna.]