Bava Batra 1
הַשֻּׁתָּפִין שֶׁרָצוּ לַעֲשׂוֹת מְחִצָּה בֶּחָצֵר, בּוֹנִין אֶת הַכֹּתֶל בָּאֶמְצַע. מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לִבְנוֹת גָּוִיל, גָּזִית, כְּפִיסִין, לְבֵנִים, בּוֹנִים, הַכֹּל כְּמִנְהַג הַמְּדִינָה. בְּגָוִיל, זֶה נוֹתֵן שְׁלֹשָׁה טְפָחִים, וְזֶה נוֹתֵן שְׁלֹשָׁה טְפָחִים. בְּגָזִית, זֶה נוֹתֵן טְפָחַיִם וּמֶחֱצָה, וְזֶה נוֹתֵן טְפָחַיִם וּמֶחֱצָה. בִּכְפִיסִין, זֶה נוֹתֵן טְפָחַיִם, וְזֶה נוֹתֵן טְפָחַיִם. בִּלְבֵנִים, זֶה נוֹתֵן טֶפַח וּמֶחֱצָה, וְזֶה נוֹתֵן טֶפַח וּמֶחֱצָה. לְפִיכָךְ אִם נָפַל הַכֹּתֶל, הַמָּקוֹם וְהָאֲבָנִים שֶׁל שְׁנֵיהֶם:
Wenn Partner eine Trennwand in einem Innenhof machen wollten, bauen sie die Mauer in der Mitte. [Der "Hof" hier ist einer, für den es kein Teilungsgesetz gibt, es gibt nicht vier Ellen für jeden der Partner, weshalb wir "wenn sie wollten" haben, dh nur wenn sie es beide wollten sie tun dies, aber einer kann den anderen nicht dazu zwingen. Denn in einem Hof, der dem Gesetz der Teilung unterliegt, kann jeder seinen Nachbarn zur Teilung zwingen. Und jetzt wird uns mitgeteilt, dass sie, da sie sich teilen wollten und jeder den ihm im gegenseitigen Einvernehmen gewährten Abschnitt aneignete, die Wand in der Mitte bauen, wobei jeder von seinem Abschnitt den halben Raum der Wandstärke zur Verfügung stellt.] In a Ort, an dem es Brauch war, mit unbeschnittenen Steinen, gehobelten Steinen, Latten [die Hälfte (die Breite) eines Ziegels, eineinhalb Handbreiten zu den drei Handbreiten eines Ziegels] oder Ziegeln zu bauen, tun sie dies—alles nach dem Brauch des Landes ["alles", um einen Ort einzuschließen, an dem es Brauch war, eine Trennwand mit Weinsprossen und Ästen zu bilden. Der Brauch des Landes wird befolgt, solange die Trennwand dick genug ist, um jeden davon abzuhalten, in die Domäne seines Nachbarn zu schauen, denn "Blickschaden" wird als Schaden bezeichnet. Und die Höhe der Wand oder der Trennwand darf nicht weniger als vier Ellen betragen.] Für (eine Trennwand aus) unbeschnittenem Stein bietet jeder drei Handbreiten. Für gehobelte Steine bietet jeder zweieinhalb Handbreiten. [Eine Wand aus unbeschnittenen Steinen erfordert eine Handbreite mehr als eine Wand aus gehobelten Steinen, um raue, vorspringende Steinköpfe zu ermöglichen.] Bei Latten bietet jede zwei Handbreiten. Für Ziegel bietet jeder eineinhalb Handbreiten. [Eine Lattenwand ist eine Handbreite, die dicker als eine Mauer ist, denn auf beiden Seiten befindet sich eine Latte, drei Handbreiten und in der Mitte eine Handbreite (links), auf die Ton gelegt wird, um sie zu verbinden. Die Dicke einer Mauer entspricht der eines ganzen Ziegels, drei Handbreiten, wobei in der Mitte kein Ton benötigt wird.] Wenn also die Mauer fiel, gehören der Raum und die Steine beiden. [Hiermit wird uns mitgeteilt, dass selbst wenn die Steine in die Domäne eines von ihnen fielen oder wenn einer von ihnen hervorkam und sie in seine Domäne räumte—Ich könnte denken, dass "die Beweislast bei dem liegt, der von seinem Nachbarn verlangen würde"; wir werden daher anders informiert.]
וְכֵן בְּגִנָּה, מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לִגְדֹּר מְחַיְּבִין אוֹתוֹ. אֲבָל בְּבִקְעָה, מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ שֶׁלֹּא לִגְדֹּר אֵין מְחַיְּבִין אוֹתוֹ, אֶלָּא אִם רוֹצֶה כּוֹנֵס לְתוֹךְ שֶׁלּוֹ וּבוֹנֶה, וְעוֹשֶׂה חֲזִית מִבַּחוּץ. לְפִיכָךְ אִם נָפַל הַכֹּתֶל, הַמָּקוֹם וְהָאֲבָנִים שֶׁלּוֹ. אִם עָשׂוּ מִדַּעַת שְׁנֵיהֶן, בּוֹנִין אֶת הַכֹּתֶל בָּאֶמְצַע, וְעוֹשִׂין חָזִית מִכָּאן וּמִכָּאן. לְפִיכָךְ אִם נָפַל הַכֹּתֶל, הַמָּקוֹם וְהָאֲבָנִים שֶׁל שְׁנֵיהֶם:
Und so ist er bei einem Garten, einem Ort, an dem es Brauch ist, zu zäunen, dazu verpflichtet. [Dies ist die Absicht: Und so mit einem Garten. Es wird als ein Ort angesehen, an dem es üblich ist, zu zäunen, und einer, der dort einen Platz eingenommen hat, muss ihn umzäunen.] Aber in einem Tal, einem Ort, an dem der Brauch nicht einzäunen ist, ist er nicht dazu verpflichtet . [Ein Tal wird als ein Ort angesehen, an dem der Brauch nicht einzäunen ist, und er ist nicht dazu verpflichtet.] Aber wenn er (sein Nachbar) wünscht (einzäunen), zieht er in seine (eigene Domäne) und baut und macht ein Randzeichen auf der Außenseite [ein Zeichen, dass die Wand seine ist. Das Zeichen ist in der Gemara beschrieben. Er beschichtet eine Elle der Oberseite der Wand mit Kalk auf der Seite seines Nachbarn und nicht seiner eigenen, damit sein Nachbar nicht auch seine Seite beschichtet und behauptet, dass die Wand beiden gehört. Aber wenn er es nur auf der Seite seines Nachbarn und nicht auf seiner eigenen Seite beschichtet, ist dies ein Zeichen dafür, dass die Wand seine ist; und wenn sein Nachbar es schält, fällt es auf (als geschält). Wenn also die Mauer fiel, sind der Ort und die Steine seine. Wenn beide sich zum Bau bereit erklärten, bauten sie die Mauer in der Mitte und machten außen die Grenzmarkierung [als Zeichen dafür, dass sie beide gebaut haben]. Wenn sie fielen, gehörten der Ort und die Steine beiden.
הַמַּקִּיף אֶת חֲבֵרוֹ מִשְּׁלשׁ רוּחוֹתָיו, וְגָדַר אֶת הָרִאשׁוֹנָה וְאֶת הַשְּׁנִיָּה וְאֶת הַשְּׁלִישִׁית, אֵין מְחַיְּבִין אוֹתוֹ. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אִם עָמַד וְגָדַר אֶת הָרְבִיעִית, מְגַלְגְּלִין עָלָיו אֶת הַכֹּל:
Wenn einer seinen Nachbarn (mit Feldern) von drei Seiten umgeben hat und den ersten, den zweiten und den dritten eingezäunt hat, ist er (der Nachbar) nicht verpflichtet (die Zaunkosten zu teilen), [denn er (der erste) hat es getan nützt ihm überhaupt nichts, sein Land ist noch offen. Aber wenn er (der erste) die vierte Seite eingezäunt hat, in welchem Fall er ihm definitiv zugute kommt, ist er (der Nachbar) verpflichtet, nominell die Hälfte der Kosten für Schilf (dh eines Schilfzauns) zu zahlen, aber nicht die Hälfte seine (die Kosten des Ersten. Denn er (der Nachbar) kann zu ihm sagen: Für mich ist eine Schilftrennwand ausreichend, und ich möchte nicht die Kosten eines Steinzauns.] R. Yossi sagt: Wenn er (der Erste) Aufgestanden und eingezäunt die vierte (Seite), alles wird ihm (dem Nachbarn) auferlegt [das heißt die Hälfte der tatsächlichen Zaunkosten. Und dies ist der Unterschied zwischen der ersten Tanna und R. Yossi. Die Halacha entspricht R. Yossi. Und es versteht sich von selbst, dass, wenn der Umzingelte die vierte Seite umzäunt, was deutlich macht, dass er die Umzäunung seines Nachbarn bevorzugt, ihm alles auferlegt wird und er die Hälfte der Kosten seines Nachbarn bezahlt.]
כֹּתֶל חָצֵר שֶׁנָּפַל, מְחַיְּבִין אוֹתוֹ לִבְנוֹתוֹ עַד אַרְבַּע אַמּוֹת, בְּחֶזְקַת שֶׁנָּתַן, עַד שֶׁיָּבִיא רְאָיָה שֶׁלֹּא נָתָן. מֵאַרְבַּע אַמּוֹת וּלְמַעְלָה, אֵין מְחַיְּבִין אוֹתוֹ. סָמַךְ לוֹ כֹתֶל אַחֵר, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נָתַן עָלָיו אֶת הַתִּקְרָה, מְגַלְגְּלִין עָלָיו אֶת הַכֹּל, בְּחֶזְקַת שֶׁלֹּא נָתַן, עַד שֶׁיָּבִיא רְאָיָה שֶׁנָּתָן:
Wenn eine Hofmauer [von Partnern] gefallen ist, muss er (dh jeder der Partner) sie bis zu einer Höhe von (vier Ellen) wieder aufbauen [dies reicht aus, um "Blickschäden" zu verhindern]. Er gilt als gegeben, es sei denn, es wird nachgewiesen, dass er nicht gegeben hat. [dh wenn einer die Hälfte der Kosten geltend macht und der andere angibt, seinen Anteil bereits gegeben zu haben, wird er geglaubt, es sei denn, der Antragsteller kann Zeugen vorbringen, die er geltend gemacht hat, und der andere hat nicht gegeben. Denn alle wissen, dass jeder seinen Anteil geben muss, und der andere hätte nicht alleine gebaut (ohne dass der erste dazu beigetragen hätte), aber er hätte ihn zu Beth-Din gebracht.] Ab vier Ellen und darüber ist er (der zweite) nicht verpflichtet (für die Hälfte der zusätzlichen Höhe). Wenn er an eine andere Mauer angrenzt, auch wenn er sie nicht überdacht hat, wird ihm alles auferlegt. [dh, nachdem der erste weit über vier Ellen gebaut hatte und der zweite ihn nicht dabei unterstützen wollte, schloss er (der zweite) eine andere Wand daran an, um sie von Wand zu Wand zu überdachen— selbst wenn er es noch nicht überdacht hätte, ist ihm alles aufgezwungen, da er deutlich gemacht hat, dass er die zusätzliche Höhe bevorzugt.]
כּוֹפִין אוֹתוֹ לִבְנוֹת בֵּית שַׁעַר וְדֶלֶת לֶחָצֵר. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, לֹא כָל הַחֲצֵרוֹת רְאוּיוֹת לְבֵית שָׁעַר. כּוֹפִין אוֹתוֹ לִבְנוֹת לָעִיר חוֹמָה וּדְלָתַיִם וּבְרִיחַ. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, לֹא כָל הָעֲיָרוֹת רְאוּיוֹת לְחוֹמָה. כַּמָּה יְהֵא בָעִיר וִיהֵא כְאַנְשֵׁי הָעִיר, שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. קָנָה בָהּ בֵּית דִּירָה, הֲרֵי הוּא כְאַנְשֵׁי הָעִיר מִיָּד:
Er [ein Bewohner eines Hofes, der den anderen nicht helfen will] ist gezwungen, ein Torhaus für den Hof zu bauen, [wo der Torwächter im Schatten sitzen und die Passanten im öffentlichen Bereich davon abhalten kann, in den Hof zu schauen Hof] und (er ist gezwungen zu bauen) eine Tür [für das Hoftor]. R. Shimon b. Gamliel sagt: Nicht alle Innenhöfe benötigen ein Torhaus. [Ein Hof, der nicht an den öffentlichen Bereich angrenzt, erfordert kein Torhaus. Die Halacha entspricht nicht R. Shimon b. Gamliel. Denn selbst wenn es nicht an die Öffentlichkeit angrenzt, gibt es manchmal eine Presse von Menschen, die auf dem Hof zusammenlaufen.] R. Shimon b. Gamliel sagt: Nicht alle Städte benötigen eine Mauer. [Eine Stadt, die nicht nahe an der Grenze des Feindes liegt, benötigt keine Mauer. Die Halacha entspricht nicht R. Shimon b. Gamliel. Auch wenn es nicht nahe an der Grenze des Feindes liegt, erfordert es eine Mauer, denn manchmal kommen bewaffnete Banden dorthin.] Wie lange muss jemand in einer Stadt sein, um als einer seiner Bewohner angesehen zu werden [um sich an der Verantwortung der Gemeinschaft zu beteiligen]? Zwölf Monate. [Aber heutzutage, da es mehr Bewegung gibt, beträgt die übliche Zeit 30 Tage.] Wenn man eine Wohnung kauft, wird man sofort als Stadtbewohner angesehen.
אֵין חוֹלְקִין אֶת הֶחָצֵר, עַד שֶׁיְּהֵא אַרְבַּע אַמּוֹת לָזֶה וְאַרְבַּע אַמּוֹת לָזֶה. וְלֹא אֶת הַשָּׂדֶה, עַד שֶׁיְּהֵא בָהּ תִּשְׁעָה קַבִּין לָזֶה וְתִשְׁעָה קַבִּין לָזֶה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עַד שֶׁיְּהֵא בָהּ תִּשְׁעַת חֲצָאֵי קַבִּין לָזֶה וְתִשְׁעַת חֲצָאֵי קַבִּין לָזֶה. וְלֹא אֶת הַגִּנָּה, עַד שֶׁיְּהֵא בָהּ חֲצִי קַב לָזֶה וַחֲצִי קַב לָזֶה. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, בֵּית רֹבַע. וְלֹא אֶת הַטְּרַקְלִין, וְלֹא אֶת הַמּוֹרָן, וְלֹא אֶת הַשּׁוֹבָךְ, וְלֹא אֶת הַטַּלִּית, וְלֹא אֶת הַמֶּרְחָץ, וְלֹא אֶת בֵּית הַבַּד, עַד שֶׁיְּהֵא בָהֶן כְּדֵי לָזֶה וּכְדֵי לָזֶה. זֶה הַכְּלָל, כָּל שֶׁיֵּחָלֵק וּשְׁמוֹ עָלָיו, חוֹלְקִין. וְאִם לָאו, אֵין חוֹלְקִין. אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁאֵין שְׁנֵיהֶם רוֹצִים. אֲבָל בִּזְמַן שֶׁשְּׁנֵיהֶם רוֹצִים, אֲפִלּוּ בְפָחוֹת מִכָּאן, יַחֲלֹקוּ. וְכִתְבֵי הַקֹּדֶשׁ, אַף עַל פִּי שֶׁשְּׁנֵיהֶם רוֹצִים, לֹא יַחֲלֹקוּ:
Der Hof wird erst geteilt, wenn jeweils vier Ellen (Partner) vorhanden sind. [Ein Partner im Hof kann den anderen nicht zwingen, ihn zu teilen, bis jeder vier Ellen neben den Türen hat. Jedes Haus im Hof benötigt vier Ellen vor der Tür, um einen Esel zu entladen. Abgesehen von diesen vier Ellen sind weitere vier Ellen für ihre anderen Zwecke erforderlich, bevor der Innenhof aufgeteilt werden kann.] Und ein Feld (nicht geteilt), bis jeweils neun Maßnahmen vorhanden sind. R. Yehudah sagt: Bis es jeweils neun halbe Sachen gibt. [Jeder spricht von seinem eigenen Platz, und sie unterscheiden sich nicht. Denn ein Feld mit neun halben Maßen anstelle von R. Yehudah ergab so viel wie ein Feld mit neun Maßen anstelle der Rabbiner.] Und kein Garten, bis es jeweils ein halbes Maß gibt. R. Akiva sagt: Ein Raum, um ein Viertelmaß zu säen. [Die Halacha besagt, dass Felder, die auf das Pflügen oder Säen warten, erst dann aufgeteilt werden müssen, wenn für jeden der Partner genügend Land für einen Tag Pflügen oder Säen oder dergleichen übrig bleibt.] Noch (teilen sie) einen Traklin oder einen Moran [geräumige Wohnungen], noch ein Taubenstall, noch ein Kleidungsstück, noch ein Badehaus, noch eine Olivenpresse, bis es für jeden genug gibt. [Wie unten erklärt: Damit, nachdem sie sich geteilt haben und jeder seinen Anteil nimmt, für jeden genug übrig bleibt, dass es "traklin" oder "moran" (oder dergleichen) genannt wird, dh dass in dem Teil der Name verbleibt, unter dem die Ganzes wurde genannt.] Dies ist die Regel: Etwas, das seinen Namen behält, wenn es geteilt wird, wird geteilt; wenn nicht, wird es nicht geteilt. Wann ist das so? Wenn beide sich nicht teilen wollen. [Einer kann den anderen nicht zwingen, sich gegen seinen Willen zu teilen; aber er kann "Gott oder Agod" zwingen, dh: Kaufe mein Teil oder verkaufe mir dein Teil für das, was es wert ist.] Aber wenn beide wollen (sich teilen), auch mit weniger als diesem (dh was oben festgelegt ist) sie kann sich teilen. Und mit der Heiligen Schrift [Tora, Propheten und Schriften] können sie sich nicht teilen, selbst wenn sie dies beide wünschen. [Dies nur mit einem Band; aber mit vielen getrennten Büchern können sie sich teilen, wenn sie dies wünschen.]