Talmud zu Shabbat 15:3

מְקַפְּלִין אֶת הַכֵּלִים אֲפִלּוּ אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה פְעָמִים, וּמַצִּיעִין אֶת הַמִּטּוֹת מִלֵּילֵי שַׁבָּת לְשַׁבָּת, אֲבָל לֹא מִשַּׁבָּת לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, מְקַפְּלִין אֶת הַכֵּלִים וּמַצִּיעִין אֶת הַמִּטּוֹת מִיּוֹם הַכִּפּוּרִים לְשַׁבָּת, וְחֶלְבֵי שַׁבָּת קְרֵבִין בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים. (אֲבָל לֹא שֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים בְּשַׁבָּת). רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר לֹא שֶׁל שַׁבָּת קְרֵבִין בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, וְלֹא שֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים קְרֵבִין בְּשַׁבָּת:

Kleidungsstücke [die ausgezogen wurden] können vier- oder fünfmal gefaltet werden, um sie an diesem Tag (dh am Schabbat) wieder zu tragen. Und das ist nur bei einem Mann so, aber nicht bei zwei, denn sie erwecken den Eindruck, sie zu ändern. Und bei einem Mann ist dies auch nur bei neuen Kleidungsstücken der Fall, die steif sind und nicht leicht eine Falte bilden. Aber bei alten Kleidern werden sie durch ihre Faltung mehr verändert, so dass der Eindruck einer Änderung entsteht. Und auch bei neuer Kleidung ist dies nur bei weißer Kleidung der Fall, nicht jedoch bei farbiger Kleidung. Denn farbige Kleidung wird durch Falten deutlicher verändert. Und auch bei weißer Kleidung ist dies nur dann der Fall, wenn er keine anderen Kleidungsstücke zum Umziehen hat. aber wenn er andere hat, in die er sich zu Ehren des Schabbats verwandeln kann, ist das Falten verboten.] Und Betten können ab der Schabbatnacht für den Schabbat ausgebreitet werden; aber nicht vom Schabbat für Motzei Schabbat (die Nacht nach dem Schabbat). R. Yishmael sagt: Es ist erlaubt, Kleidung zu falten und Betten von Jom Kippur für den Schabbat auszubreiten [wenn Jom Kippur am Vorabend des Sabbats fällt, denn (die Heiligkeit des) Schabbats ist größer als (die von Jom Kippur)]; und die Fette des Schabbats werden auf Jom Kippur geopfert, [aber die von Jom Kippur werden nicht am Schabbat geopfert, wobei letzteres wie ein Opfer an Wochentagen am Schabbat geopfert wird.] R. Akiva sagt: [Sie sind gleich.] die von Der Schabbat wird nicht auf Jom Kippur geopfert, und die von Jom Kippur werden nicht am Schabbat geopfert. [Die Halacha stimmt mit R. Akiva überein.]

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