Talmud zu Sanhedrin 9:2

נִתְכַּוֵּן לַהֲרֹג אֶת הַבְּהֵמָה וְהָרַג אֶת הָאָדָם, לַנָּכְרִי וְהָרַג אֶת יִשְׂרָאֵל, לִנְפָלִים, וְהָרַג בֶּן קְיָמָא, פָּטוּר. נִתְכַּוֵּן לְהַכּוֹתוֹ עַל מָתְנָיו וְלֹא הָיָה בָהּ כְּדֵי לְהָמִית עַל מָתְנָיו וְהָלְכָה לָהּ עַל לִבּוֹ וְהָיָה בָהּ כְּדֵי לְהָמִית עַל לִבּוֹ, וָמֵת, פָּטוּר. נִתְכַּוֵּן לְהַכּוֹתוֹ עַל לִבּוֹ וְהָיָה בָהּ כְּדֵי לְהָמִית עַל לִבּוֹ וְהָלְכָה לָהּ עַל מָתְנָיו וְלֹא הָיָה בָהּ כְּדֵי לְהָמִית עַל מָתְנָיו, וָמֵת, פָּטוּר. נִתְכַּוֵּן לְהַכּוֹת אֶת הַגָּדוֹל וְלֹא הָיָה בָהּ כְּדֵי לְהָמִית הַגָּדוֹל וְהָלְכָה לָהּ עַל הַקָּטָן וְהָיָה בָהּ כְּדֵי לְהָמִית אֶת הַקָּטָן, וָמֵת, פָּטוּר. נִתְכַּוֵּן לְהַכּוֹת אֶת הַקָּטָן וְהָיָה בָהּ כְּדֵי לְהָמִית אֶת הַקָּטָן וְהָלְכָה לָהּ עַל הַגָּדוֹל וְלֹא הָיָה בָהּ כְּדֵי לְהָמִית אֶת הַגָּדוֹל, וָמֵת, פָּטוּר. אֲבָל נִתְכַּוֵּן לְהַכּוֹת עַל מָתְנָיו וְהָיָה בָהּ כְּדֵי לְהָמִית עַל מָתְנָיו וְהָלְכָה לָהּ עַל לִבּוֹ, וָמֵת, חַיָּב. נִתְכַּוֵּן לְהַכּוֹת אֶת הַגָּדוֹל וְהָיָה בָהּ כְּדֵי לְהָמִית אֶת הַגָּדוֹל וְהָלְכָה לָהּ עַל הַקָּטָן, וָמֵת, חַיָּב. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אֲפִלּוּ נִתְכַּוֵּן לַהֲרֹג אֶת זֶה וְהָרַג אֶת זֶה, פָּטוּר:

Wenn jemand die Absicht hätte, ein Tier zu töten, und er einen Mann tötete; ein Nichtjude und er tötete einen Juden; ein Frühgeborenes (das nicht überleben würde) und er hat eines getötet, das überlebt hätte, er haftet nicht. Wenn seine Absicht war, ihm einen nicht tödlichen Schlag in die Hüften zu versetzen, und er in sein Herz ging, wo es tödlich war und er starb, haftet er nicht. [Denn beide müssen zufrieden sein: dass er töten will und dass der Schlag ausreicht, um zu töten.] Wenn seine Absicht wäre, ihm einen tödlichen Schlag auf sein Herz zu versetzen, wo es tödlich wäre, und es ging in seine Hüften, wo es war nicht ausreichend zu töten, und er starb, er haftet nicht. Wenn seine Absicht wäre, einen Erwachsenen zu schlagen, aber der Schlag würde nicht ausreichen, und es ging an ein Kind, wo es ausreichen würde, und er starb, ist er nicht haftbar. Wenn seine Absicht wäre, ein Kind zu schlagen, und der Schlag ausreichen würde, um es zu töten, und es an einen Erwachsenen ging, den es nicht ausreichen würde, um zu töten, und er starb, ist er nicht haftbar. Aber wenn seine Absicht war, einen in die Hüften zu schlagen, wo der Schlag ausreichen würde, um ihn zu töten, und es zu seinem Herzen ging und er starb, ist er haftbar. Wenn seine Absicht darin bestand, einen Erwachsenen zu schlagen, dessen Tötung ausreichen würde, um ihn zu töten, und der an ein Kind ging, das starb, haftet er. R. Shimon sagt: Auch wenn er beabsichtigte, einen zu töten und einen anderen zu töten, haftet er nicht. [Dies bezieht sich nicht auf die letztere Aussage der ersten Tanna, nämlich: "Wenn seine Absicht wäre, einen Erwachsenen zu schlagen, dessen Schlag ausreichen würde, um ihn zu töten, und er an ein Kind ging, das starb, haftet er"; denn wenn es so wäre, hätte man einfach sagen müssen: "R. Shimon sagt, dass er nicht haftet." Und warum wiederholen: "Auch wenn seine Absicht war, einen zu töten und er einen anderen zu töten, etc."? Die erste Tanna gibt dies ausdrücklich an. Warum das "Even"? R. Shimon bezieht sich vielmehr auf die erste Aussage, nämlich: "Wenn jemand die Absicht hat, ein Tier zu töten, und er einen Mann getötet hat, haftet er nicht", was impliziert, dass es seine Absicht wäre, einen Mann zu töten und er hat einen anderen Mann getötet, er haftet. In diesem Zusammenhang sagt R. Shimon: "Selbst wenn er beabsichtigte, einen zu töten und einen anderen zu töten, haftet er nicht." Die Halacha stimmt mit R. Shimon überein.]

Erkunde talmud zu Sanhedrin 9:2. Ausführlicher Kommentar und Analyse aus klassischen jüdischen Quellen.