Talmud zu Pirkei Avot 3:9

רַבִּי חֲנִינָא בֶן דּוֹסָא אוֹמֵר, כָּל שֶׁיִּרְאַת חֶטְאוֹ קוֹדֶמֶת לְחָכְמָתוֹ, חָכְמָתוֹ מִתְקַיֶּמֶת. וְכָל שֶׁחָכְמָתוֹ קוֹדֶמֶת לְיִרְאַת חֶטְאוֹ, אֵין חָכְמָתוֹ מִתְקַיֶּמֶת. הוּא הָיָה אוֹמֵר, כָּל שֶׁמַּעֲשָׂיו מְרֻבִּין מֵחָכְמָתוֹ, חָכְמָתוֹ מִתְקַיֶּמֶת. וְכָל שֶׁחָכְמָתוֹ מְרֻבָּה מִמַּעֲשָׂיו, אֵין חָכְמָתוֹ מִתְקַיֶּמֶת:

R. Chanina ben Dossa sagt: Wenn jemandes Angst vor Sünde seiner Weisheit vorausgeht [Ich habe gehört (dies bedeutet), dass in seinem Geist seine Angst seiner Weisheit vorausgeht, dass er in seinem Herzen denkt: "Ich werde lernen, um ein zu sein Angst vor Sünden, "gemäß" Der Beginn des Denkens ist das Ende der Handlung "], seine Weisheit bleibt bestehen. [Denn seine Weisheit bringt ihn zu dem, was sein Herz begehrt, und er genießt es (seine Weisheit)]. Aber wenn jemandes Weisheit seiner Angst vor Sünde vorausgeht [dh wenn er nicht lernt, um dies zu tun, weil sein Herz ihn nicht dazu veranlasst, Angst vor Sünde zu haben], hält seine Weisheit nicht an. Denn da es (seine Weisheit) ihn daran hindert, der Neigung seines Herzens zu folgen, hasst er es und verachtet es und verlässt es.] Er pflegte zu sagen: Wenn jemandes Handlungen mehr sind als seine Weisheit [(hier einer, der eifrig ist) Bei der Erfüllung positiver Gebote ist beabsichtigt, während oben in Bezug auf jemanden, dessen Angst vor Sünde seiner Weisheit vorausgeht, jemand, der auf negative Gebote achtet, beabsichtigt ist, seine Weisheit Bestand hat. Aber wenn die Weisheit eines Menschen mehr ist als seine Taten, hält seine Weisheit nicht an.

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