Talmud zu Pirkei Avot 2:10

הֵם אָמְרוּ שְׁלשָׁה שְׁלשָׁה דְבָרִים. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, יְהִי כְבוֹד חֲבֵרְךָ חָבִיב עָלֶיךָ כְּשֶׁלָּךְ, וְאַל תְּהִי נוֹחַ לִכְעֹס. וְשׁוּב יוֹם אֶחָד לִפְנֵי מִיתָתְךָ. וֶהֱוֵי מִתְחַמֵּם כְּנֶגֶד אוּרָן שֶׁל חֲכָמִים, וֶהֱוֵי זָהִיר בְּגַחַלְתָּן שֶׁלֹּא תִכָּוֶה, שֶׁנְּשִׁיכָתָן נְשִׁיכַת שׁוּעָל, וַעֲקִיצָתָן עֲקִיצַת עַקְרָב, וּלְחִישָׁתָן לְחִישַׁת שָׂרָף, וְכָל דִּבְרֵיהֶם כְּגַחֲלֵי אֵשׁ:

Sie sagten drei Dinge [in derech eretz, in mussar und in middoth] (denn in den Bereichen verboten, erlaubt, befreit-haftbar sagten sie viele Dinge. Oder in diesen drei Bereichen war immer eine "Perle" in ihrem Münder.)] R. Eliezer sagt: Lass die Ehre deines Freundes dir so lieb sein wie deine und lass dich nicht leicht zum Zorn bewegen. [dh wann ist das möglich? Wenn Sie nicht leicht zum Zorn bewegt werden. (Dies ist eine Sache; denn wenn Sie leicht zum Zorn bewegt werden, ist es unmöglich, die Ehre Ihres Freundes nicht zu verbilligen.)] Und bereuen Sie einen Tag vor Ihrem Tod. [Dies ist die zweite Sache. Denn da man nicht weiß, wann er sterben wird, wird er heute Buße tun, damit er morgen nicht stirbt.] Und wärme dich am Feuer der Weisen. [Dies ist die dritte Sache.], Aber achte auf ihre Kohle [um nicht vor ihnen benommen zu werden], damit du nicht verbrannt wirst [dh damit du nicht durch sie bestraft wirst]. Denn ihr Biss ist der Biss eines Fuchses [der sehr schwer zu heilen ist. Denn seine Zähne sind klein, krumm und schräg, und der Chirurg schneidet das Fleisch mit einem Skalpell, um den Biss zu verbreitern], und ihr Stich ist der Stich eines Skorpions [der schlimmer ist als der Biss einer Schlange] und ihrer Sprache ist das Zischen einer feurigen Schlange. [was brennt, wenn es zischt. Alternativ: Die feurige Schlange darf nicht wie andere Schlangen verzaubert werden, wie es geschrieben steht (Psalm 58: 6): "Er beachtet die Stimme der Zauberer nicht." Also ein Tora-Gelehrter. Wenn Sie ihn antagonisieren und kommen, um ihn zu beschwichtigen, wird er nicht (leicht) beschwichtigt], und alle ihre Worte sind wie Feuerkohlen.

Avot D'Rabbi Natan

Rabban Yohanan Ben Zakkai had five students, and he had a name for each of them. He called Eliezer ben Hyrcanus “the Plastered Pit,” because it never loses a drop, and “the Sealed Bottle,” because it keeps all of its wine. He called Yehoshua ben Hananya “the Triple Knot,” because it does not get severed easily. He called Yosei HaKohen “the Saint of the Generation.” He called Yishmael ben Hananya “the Oasis in the Desert,” which holds on to its water. (Happy is the student whose teacher praises him and speaks of his virtues!) He called Elazar ben Arach “the Flowing Stream” and “the Bubbling Brook,” for its waters overflow and go out into the world, as it says (Proverbs 5:16), “Your wellsprings will burst forth, and the streams will spill out onto the streets.”

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Avot D'Rabbi Natan

He would also say: An unlearned person cannot be truly pious. A timid person cannot learn, nor can an impatient person teach.
He would also say: Why do Torah scholars die young? Not because they commit adultery, and not because they steal, but because they interrupt their Torah learning with casual conversation. And then they do not come back to the place where they left off.

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