Talmud zu Pirkei Avot 1:6
יְהוֹשֻׁעַ בֶּן פְּרַחְיָה וְנִתַּאי הָאַרְבֵּלִי קִבְּלוּ מֵהֶם. יְהוֹשֻׁעַ בֶּן פְּרַחְיָה אוֹמֵר, עֲשֵׂה לְךָ רַב, וּקְנֵה לְךָ חָבֵר, וֶהֱוֵי דָן אֶת כָּל הָאָדָם לְכַף זְכוּת:
Yehoshuah ben Prachya und Nitai Ha'arbeli erhielten es von ihnen. Yehoshua ben Prachya sagt: Machen Sie sich einen Lehrer. [Rambam erklärt: Auch wenn er nicht dazu geeignet ist, Ihr Lehrer zu sein, machen Sie ihn dennoch zu Ihrem Lehrer und lernen Sie nicht selbst. Und ich habe gehört: "Machen Sie sich einen Lehrer", von dem Sie ständig lernen und heute nicht von einem und morgen von einem anderen lernen. Und obwohl sie sagten (Avodah Zarah 19a): "Wenn man die Tora nur von einem Meister lernt, sieht man nie ein Zeichen des Segens", haben sie bereits erklärt: Das gilt für Svara (Schärfung der Dialektik nach der "Substanz" erworben wurden), wobei es für einen von Vorteil ist, das Svara der Vielen zu hören; Aber in Gemara (Erwerb der "Substanz" selbst) ist ein Meister vorzuziehen, um Unterschiede in Formulierungen derselben zu vermeiden (mündliches Lernen)] und einen Freund für sich selbst zu gewinnen [auch wenn es für Sie sehr kostspielig ist, dies zu tun und du musst viel ausgeben, um seine Liebe zu erlangen. Es kann jedoch nicht gesagt werden: "Erwerben Sie einen Lehrer für sich selbst", da ein Lehrer verpflichtet ist, kostenlos zu unterrichten, und beurteilen Sie jeden Mann nach den Maßstäben des Verdienstes. [Dies ist so, wenn die Handlung im Gleichgewicht ist, es ist aus seinen Taten nicht erkennbar, ob er gerecht oder böse ist, und er führt eine Tat aus, die es erlaubt, ihn nach den Maßstäben des Verdienstes oder nach denen der Schuld zu beurteilen; es ist der Weg der Güte, ihn nach den Maßstäben des Verdienstes zu beurteilen. Wenn man sich jedoch im Bösen bestätigt, darf man ihn nach den Maßstäben der Schuld beurteilen, die nur angegeben wurden (Schabbat 97a): "Wenn man den Unschuldigen vermutet, wird er in seinen Körper geschlagen", was bedeutet, dass er den Bösen vermutet er ist nicht geschlagen.]
Avot D'Rabbi Natan
Avot D'Rabbi Natan
They asked Rabban Yohanan ben Zakkai: A wise person who fears sin – what is he like? He replied: Like a craftsman with his tool in hand. Then they asked: A wise person who does not fear sin – what is he like? He replied: Like a craftsman who does not have his tool in hand. Then they asked: A person who fears sin but is not wise – what is he like? He replied: Like someone who does not know the craft, but has a tool in his hand.
Rabbi Elazar ben Azariah would say: If there is no Torah, there is no common decency. [If there is no common decency, there is no Torah.] He would also say: A person who has done good deeds, and has learned a lot of Torah – what is he like? Like a tree that stands near the water, whose branches are small, but whose roots are so strong that even if the four winds of the world all came and blew at it, it could not be moved from its place, as it says (Psalms 1:3), “He is like a tree planted by (streams of) water.” But a person who has not done good deeds and studies Torah, what is he like? Like a tree that stands in the desert, with small branches and small roots, and when a wind comes and blows at it, it uproots it and flips it over on its top, as it says (Jeremiah 17:6), “You will be like a bush in the desert.”
Rabban Gamliel would say: Make for yourself a teacher. Acquire for yourself a friend. A teacher for wisdom and a friend to study with. Remove yourself from all doubts, and do not get used to tithing by estimation.