Talmud zu Pirkei Avot 1:1

משֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי, וּמְסָרָהּ לִיהוֹשֻׁעַ, וִיהוֹשֻׁעַ לִזְקֵנִים, וּזְקֵנִים לִנְבִיאִים, וּנְבִיאִים מְסָרוּהָ לְאַנְשֵׁי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה. הֵם אָמְרוּ שְׁלשָׁה דְבָרִים, הֱווּ מְתוּנִים בַּדִּין, וְהַעֲמִידוּ תַלְמִידִים הַרְבֵּה, וַעֲשׂוּ סְיָג לַתּוֹרָה:

Moses empfing die Tora vom Sinai. [Ich sage das, weil dieses Traktat nicht auf einer Erklärung einer Mizwa des Mizwoth der Tora beruht, wie es auch die anderen Traktate der Mischna sind, sondern ganz Mussar und Middoth, und die Weisen der Heiden haben auch Bücher aus dem Gedanken ihres Herzens über die Wege des Mussar— wie ein Mann sich mit seinem Nachbarn deportieren sollte —Daher beginnt die Tanna mit diesem Traktat: "Moses hat die Tora vom Sinai erhalten", um uns zu lehren, dass das Mittelteil und der Mussar in diesem Traktat nicht von den Weisen der Mischna beschworen wurden, sondern auch diese auf dem Sinai angegeben wurden (dh von dem, der sich auf dem Sinai offenbarte)]. Und er gab es Josua; und Josua an die Ältesten [die bis zur Ankunft der ersten Propheten, Eli, des Hohepriesters und Shmuel Haramati, nach Josua weiterlebten]; und die Ältesten zu den Propheten; und die Propheten gaben es den Männern der großen Versammlung (anshei knesseth hagedolah). [Sie waren 120 Älteste: Serubaval, Seraya, Re'elayah, Mordechai-Bilshan, die in den Tagen Esras lebten, als sie vom Exil in den zweiten Tempel gingen, darunter Chaggai, Sacharja, Maleachi und Nechemia Ben Chachalyah und ihre Kollegen. Sie wurden "die Männer der großen Versammlung" genannt, weil sie die "Krone" in ihrer ursprünglichen Größe wiederhergestellt hatten. Denn Mose sagte (5. Mose 10,17): "Der Große, Mächtige, Fantastische, G-tt." Jeremiah und Daniel kamen und (Daniel) sagte nicht "großartig" und (Jeremiah) sagte nicht "großartig", und sie (die Männer der großen Versammlung) stellten sie ("großartig und großartig") wie zuerst wieder her. " zu sagen "dies (wie dort angegeben [Yoma 69b]) ist genau seine Größe"; "dies ist genau seine Großartigkeit"; "denn wenn nicht so (dh wenn er nicht großartig und großartig wäre), wie könnte eine Nation gegen siebzig bestehen Nationen (mit der Absicht, es zu vernichten usw.)! "] Sie pflegten drei Dinge zu sagen. [Sie sagten viele Dinge; aber sie pflegten diese drei Dinge zu sagen, um die Integrität der Tora aufrechtzuerhalten]: Sei geduldig (" metunim ") ) im Urteil [dh wenn etwas vor Ihnen zum Urteil kommt, sagen Sie nicht: "Ein solcher Fall ist zwei- oder dreimal vor mir gekommen", sondern seien Sie geduldig, dh "warten" ("mamtinim") vor Ihnen herrsche darüber.] Und setze viele Jünger auf [(im Gegensatz zu der Ansicht von R. Gamliel, der sagt (Berachoth 28a): "Lass keinen Jünger, dessen Inneres nicht wie sein Äußeres ist, das Haus des Studiums betreten.") Wir sind hiermit ta Es sollte jedem Menschen die Tora beigebracht werden, und es besteht keine Notwendigkeit, ihn zu "suchen", solange nicht bekannt ist, dass er ein Mann mit schlechtem Benehmen und schlechtem Ruf ist. Oder wir werden (hiermit) gelehrt, dass jemand, der in seiner Jugend Jünger aufstellt, dies auch in seinem Alter tun sollte, wie es geschrieben steht (Koheleth 11: 6): "Am Morgen säen Sie Ihren Samen und in Lassen Sie am Abend Ihre Hand nicht ruhen. "] Und machen Sie einen Zaun für die Tora, [damit Sie nicht kommen, um die Ausgabe der Tora selbst (z. B. der Sekundärklasse [shniyoth] verbotener Beziehungen) und shvuth (rabbinisch verboten) zu verletzen Besetzung) am Sabbat, wie geschrieben steht (3. Mose 18:30): "Und du sollst meine Verantwortung behalten"— Machen Sie eine "Aufbewahrung" für meine Ladung.]

Jerusalem Talmud Sanhedrin

⁹⁷The following is a series of homilies on Eccl. 12:11, without direct connection with the theme of the Chapter; cf Note 96. Parallels are found in Pesiqta rabbati 3 (ed. Ish-Shalom 7b–8a); Midrash Qohelet 12:11–12; Lev. rabba 129(6), Num. rabba 13:11–13).The words of the Sages are like goads; Rebbi Huna said, like a pearl. There, they call a pearl dirah⁹⁸In Babylonia one uses the Arabic דּוּרָּה. Read דורה with G.. Another explanation, like goads, like a girl’s ball. Just as this ball is caught from hand to hand but in the end will come to rest in one hand, so “Moses received the Torah from Sinai and transmitted it to Joshua, Joshua to the Elders, the Elders to the Prophets, and the Prophets transmitted it to the Men of the Great Assembly⁹⁹Mishnah Avot 1:1..” Another explanation, like goads. It has three names, mardea`, da̅r^eva̅n, malmad. Mardea`, because it teaches knowledge to the cow¹⁰⁰It already is noted in the Pesiqta that מרדע is a Mishnaic, not a biblical word.. Da̅r^eva̅n, because it plants understanding in the cow. Malmad, because it teaches the cow to plough, to keep its owners alive. Rebbi Ḥama bar Ḥanina said, if a person makes a goad for his cow, certainly [he has to make one] for his bad inclinations which will remove him from this world and the World to Come.

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Avot D'Rabbi Natan

[And raise up many students.] For the House of Shammai, say: One should teach only a person who is wise, humble, of good pedigree, and rich. But the House of Hillel say: Teach everyone, for there were many sinners in Israel, and they were brought close to Torah study, and they came out righteous, kind, and proper.

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Jerusalem Talmud Peah

MISHNAH: He who sows one species on his field gives one peah even though he works⁸²Literally: He makes two threshing floors. Not only the act of threshing is involved, but also the collection of threshed grain into orderly heaps. The best translation is: processing (grain on the stalk into a commercial commodity.) at two different threshing floors. If he sows two species, he gives two peot even though he threshes them together⁸³And puts them together in the same heap.. He who sows two different kinds of wheat on his field gives one peah if he processes them together⁸⁴That means that he treats them as one kind of wheat., two peot if he threshes them separately.
It happened that Rebbi Simeon from Miẓpah⁹³A Mishnah collector in the times of Rabban Gamliel I; one of a very small number of scholars who lived during Second Temple times who is always mentioned with the title “Rebbi.” {It is possible that before the destruction of the Temple, “Rebbi” did not designate a rabbi but a collector of legal statements.} Miẓpah probably is today’s Nebi Samwil, N. W. of Jerusalem. sowed before Rabban Gamliel; they ascended to the stone hall⁹⁴The hall on the Temple Mount whose walls were formed by hewn stone and in which the high court held its sessions. and asked. Naḥum the scribe⁹⁵Cf. Latin libellaris, “of books.” He was the clerk of Rabban Gamliel I’s court. said: I have the tradition from Rebbi Miasha, who received it from my father, who received it from the pairs⁹⁶The pairs of authorities, chiefs and deputy chiefs of the high court in Jerusalem, who are mentioned in the first chapter of Pirqe Avot., who received if from the prophets⁹⁷Ḥaggai, Zachariah, Malachi, who by tradition are counted as members of the “Great Assembly.”, a practice going back to Moses on Sinai, that he who sows two different kinds of wheat on his field gives one peah if he stores them together, two peot if he stores them separately.

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