Talmud zu Ketubot 13:8

הַמּוֹצִיא שְׁטַר חוֹב עַל חֲבֵרוֹ, וְהַלָּה הוֹצִיא שֶׁמָּכַר לוֹ אֶת הַשָּׂדֶה, אַדְמוֹן אוֹמֵר, יָכוֹל הוּא שֶׁיֹּאמַר, אִלּוּ הָיִיתִי חַיָּב לְךָ, הָיָה לְךָ לְהִפָּרַע אֶת שֶׁלְּךָ כְּשֶׁמָּכַרְתָּ לִי אֶת הַשָּׂדֶה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, זֶה הָיָה פִקֵּחַ שֶׁמָּכַר לוֹ אֶת הַקַּרְקַע, מִפְּנֵי שֶׁהוּא יָכוֹל לְמַשְׁכְּנוֹ:

Wenn einer seinem Nachbarn einen Zahlungsbeleg vorlegt und der andere [einen Kaufvertrag, datiert nach dem Zahlungsbeleg] vorlegt, dass der erste ihm sein Feld verkauft hat, [sagt (tatsächlich): Ihre Rechnung (von Zahlung) ist eine Fälschung, denn wenn ich Ihnen zu Dank verpflichtet wäre, hätten Sie mir Ihr Feld nicht verkauft, sondern Ihre Schulden geltend gemacht.] —Admon sagt: Der zweite kann sagen: Wenn ich dir zu Dank verpflichtet wäre, hättest du deine Schulden geltend machen sollen, als du mir das Feld verkauft hast. Und die Weisen sagen: Dieser (der erste) war "klug" und verkaufte ihm das Feld, um es als Pfand (für die Schulden) nehmen zu können. [Denn der zweite hatte seine Sachen zerstreut, so dass der erste sie nicht als Pfand für seine Schulden nehmen konnte, und jetzt konnte er (der erste) das Land nehmen. An einem Ort, an dem der Käufer bezahlt und dann die Kaufurkunde geschrieben wird, sind sich alle einig, dass der Verkäufer das Geld, das er für seine Schulden erhalten hat, hätte behalten und die Urkunde nicht schreiben sollen. Die Tatsache, dass er es geschrieben hat, ist ein Beweis dafür, dass er ihm nicht verpflichtet ist. Der Unterschied (zwischen Admon und den Weisen) ergibt sich an einem Ort, an dem sie die Urkunde schreiben und dann der Käufer das Geld zahlt. Admon ist der Ansicht, dass der Verkäufer (anderen) mitteilen muss: "Ich verkaufe es ihm nur, um es als Pfand annehmen zu können." Und die Weisen sagen: Sein Nicht-Genehmigen anderer ergibt sich aus seiner Befürchtung, dass es herauskommt und der andere das Feld nicht kauft. Die Halacha entspricht den Weisen.]

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