Related%20passage zu Avodah Zarah 3:7

שְׁלשָׁה בָתִּים הֵן. בַּיִת שֶׁבָּנוּי מִתְּחִלָּה לַעֲבוֹדָה זָרָה, הֲרֵי זֶה אָסוּר. סִיְּדוֹ וְכִיְּרוֹ לַעֲבוֹדָה זָרָה וְחִדֵּשׁ, נוֹטֵל מַה שֶּׁחִדֵּשׁ. הִכְנִיס לְתוֹכָה עֲבוֹדָה זָרָה וְהוֹצִיאָהּ, הֲרֵי זֶה מֻתָּר. שָׁלשׁ אֲבָנִים הֵן. אֶבֶן שֶׁחֲצָבָהּ מִתְּחִלָּה לְבִימוֹס, הֲרֵי זוֹ אֲסוּרָה. סִיְּדָהּ וְכִיְּרָהּ לְשֵׁם עֲבוֹדָה זָרָה וְחִדֵּשׁ, נוֹטֵל מַה שֶּׁחִדֵּשׁ. הֶעֱמִיד עָלֶיהָ עֲבוֹדָה זָרָה וְסִלְּקָהּ, הֲרֵי זוֹ מֻתֶּרֶת. שָׁלשׁ אֲשֵׁרוֹת הֵן. אִילָן שֶׁנְּטָעוֹ מִתְּחִלָּה לְשֵׁם עֲבוֹדָה זָרָה, הֲרֵי זֶה אָסוּר. גִּדְּעוֹ וּפִסְּלוֹ לְשֵׁם עֲבוֹדָה זָרָה וְהֶחֱלִיף, נוֹטֵל מַה שֶּׁהֶחֱלִיף. הֶעֱמִיד תַּחְתֶּיהָ עֲבוֹדָה זָרָה וּבִטְּלָהּ, הֲרֵי זֶה מֻתָּר. אֵיזוֹ הִיא אֲשֵׁרָה, כֹּל שֶׁיֵּשׁ תַּחְתֶּיהָ עֲבוֹדָה זָרָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כֹּל שֶׁעוֹבְדִין אוֹתָהּ. וּמַעֲשֶׂה בְצַיְדָּן בְּאִילָן שֶׁהָיוּ עוֹבְדִין אוֹתוֹ, וּמָצְאוּ תַחְתָּיו גָּל. אָמַר לָהֶן רַבִּי שִׁמְעוֹן, בִּדְקוּ אֶת הַגַּל הַזֶּה, וּבְדָקוּהוּ וּמָצְאוּ בוֹ צוּרָה. אָמַר לָהֶן, הוֹאִיל וְלַצּוּרָה הֵן עוֹבְדִין, נַתִּיר לָהֶן אֶת הָאִילָן:

Es gibt drei "Häuser" [in Bezug auf die Aufhebung des Götzendienstes]: Ein Haus, das von Anfang an für den Götzendienst gebaut wurde (obwohl es noch nicht verehrt wurde), ist verboten (bei der Ableitung von Vorteilen); wenn es für den Götzendienst verputzt oder dekoriert oder renoviert wurde, entfernt er das, was entstanden ist [und der Rest des Hauses ist erlaubt]; wenn er Götzendienst hineingebracht hat [für den Moment, ohne das Haus für den Gottesdienst zu bestimmen] und er es herausgenommen hat, ist es erlaubt. Es gibt drei "Steine" [in Bezug auf Aufhebungen]: Ein Stein, der von Anfang an gehauen wurde, um als Sockel (für Götzendienst) zu dienen, ist verboten; Wenn er es für den Götzendienst verputzt und dekoriert hat [nachdem es gehauen wurde], kann ein Jude entfernen, was der Nichtjude hinzugefügt hat [und der Stein ist erlaubt]; wenn er Götzendienst darauf gelegt hatte [für den Moment und den Stein nicht als Sockel gewidmet], ist es erlaubt. Es gibt drei Asheiroth. Ein Baum, der von Anfang an für den Götzendienst gepflanzt wurde, ist verboten; Wenn er es abgeholzt und für den Götzendienst reduziert hätte [um die Triebe anzubeten, die es jetzt erzeugen würde], und es neue Triebe hervorgebracht hätte, würde er das nehmen, was es erzeugt hatte, dh was anstelle derjenigen gewachsen war, die er abgeholzt hatte. und verbrennt sie nach dem Lärm von Asheirah, und was bleibt, ist erlaubt]; Wenn er ein Idol darunter (einen Baum) gelegt und es annulliert hat, ist es (der Baum) erlaubt. Was ist eine Asheirah? "R. Shimon sagt: Jeder (Baum), der angebetet wird. [Die Gemara erklärt, dass sich dies auf die oben diskutierten" drei Asheiroth "bezieht, nämlich es gibt drei Asheiroth; zwei Beispiele werden von allen vereinbart, und Einer ist ein Machloketh (Streit) zwischen R. Shimon und den Rabbinern. Was ist das? Was auch immer ein Idol darunter hat, die Rabbiner nennen es eine Asheirah und verbieten es, solange das Idol darunter ist, und R. Shimon sagt das Eine Asheirah ist nur das, was selbst verehrt wird, aber was auch immer ein Idol darunter hat, ist selbst keine Asheirah. Die Halacha stimmt nicht mit R. Simon überein.] Es geschah in Tzaidan, dass sie einen Haufen unter einem Baum fanden, der (angeblich) ) wurde angebetet. R. Shimon sagte zu ihnen: „Untersuche diesen Haufen.“ Sie taten es und fanden ein Idol darin— Daraufhin sagte er zu ihnen: "Da es das Idol ist, das sie verehren, lassen wir ihnen den Baum zu."

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