Nachschlagewerk zu Shabbat 9:1

אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, מִנַּיִן לַעֲבוֹדַת כּוֹכָבִים שֶׁמְּטַמְּאָה בְמַשָּׂא כַּנִּדָּה, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה ל) תִּזְרֵם כְּמוֹ דָוָה, צֵא תֹּאמַר לוֹ, מַה נִּדָּה מְטַמְּאָה בְמַשָּׂא, אַף עֲבוֹדָה זָרָה מְטַמְּאָה בְמַשָּׂא:

R. Akiva sagte: Woher kommt, dass der Götzendienst jemanden, der ihn trägt, als Niddah unrein macht (tut)? Aus (Jesaja 30:22): "Tizrem kemo davah—'Geh raus!' Willst du zu ihm sagen? "[Da ein Vers oben als Unterstützung für eine Scherbe verwendet wurde, wird ein weiterer unterstützender Vers angeführt. Und" Tizrem kemo davah "ist in der Nähe von" Und es wird unter seinen Fragmenten keine Scherbe gefunden werden. " Oder, da es gelehrt werden soll (9: 3): "Woher kommt es, dass wir die Beschneidung baden usw.", fügen wir die anderen (Beispiele von) "Woher kommt es her" hinzu, die ihm ähnlich sind .] So wie eine Niddah das, was sie trägt, unrein macht, so macht der Götzendienst denjenigen, der es trägt, unrein. [Er muss seine Kleidung waschen, auch wenn er sie nicht berührt hat, wie in einer Kiste (die er trug) und dergleichen. Die Rabbiner unterscheiden sich mit R. Akiva und sagen, dass es nur durch Kontakt unrein macht, wie es Sheretz tut. Die Halacha entspricht den Weisen. ("Tizrem kemo davah" :) Das heißt, lassen Sie sie (götzendienerische Gegenstände ) Sei in deinen Augen als Zarim (Fremde), als "Davah", eine Niddah, nämlich (3. Mose 15:33): "Vehadavah Benidathah".]

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