Nachschlagewerk zu Parah 12:10

כִּסּוּי מֵחַם שֶׁהוּא מְחֻבָּר לְשַׁלְשֶׁלֶת, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, חִבּוּר לַטֻּמְאָה וְאֵינוֹ חִבּוּר לַהַזָּיָה. בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים, הִזָּה עַל הַמֵּחַם, הֻזָּה הַכִּסּוּי. הִזָּה עַל הַכִּסּוּי, לֹא הֻזָּה הַמֵּחָם. הַכֹּל כְּשֵׁרִים לְהַזּוֹת, חוּץ מִטֻּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס וְהָאִשָּׁה. וְתִינוֹק שֶׁאֵין בּוֹ דַעַת, הָאִשָּׁה מְסַעַדְתּוֹ וּמַזֶּה, וְאוֹחֶזֶת לוֹ בַמַּיִם וְהוּא טוֹבֵל וּמַזֶּה. אִם אָחֲזָה בְיָדוֹ, אֲפִלּוּ בִשְׁעַת הַזָּיָה, פָּסוּל:

Die Abdeckung eines Kessels, der mit einer Kette verbunden ist, sagt Beit Shammai: Er ist wegen Unreinheit verbunden, aber nicht zum Bestreuen; Beit Hillel sagt: Wenn er auf den Wasserkocher streut, hat er auf den Deckel gestreut [dh der Deckel wird auch rein], aber wenn er auf den Deckel streut, hat er nicht auf den Wasserkocher gestreut. Jeder kann streuen, außer einem unbestimmten Geschlecht, einem Zwitter, einer Frau und einem Kind, das kein Verständnis besitzt. Eine Frau kann beim Streuen helfen, und sie kann das Wasser halten, während er eintaucht und streut. Wenn sie seine Hand [während des Prozesses] hielt, selbst zum Zeitpunkt des Streuens [und nicht nur des Eintauchens], ist dies ungültig.

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