Nachschlagewerk zu Bava Metzia 8:2
הַשּׁוֹאֵל אֶת הַפָּרָה, שְׁאָלָהּ חֲצִי הַיּוֹם וּשְׂכָרָהּ חֲצִי הַיּוֹם, שְׁאָלָהּ הַיּוֹם וּשְׂכָרָהּ לְמָחָר, שָׂכַר אַחַת וְשָׁאַל אַחַת, וָמֵתָה, הַמַּשְׁאִיל אוֹמֵר שְׁאוּלָה מֵתָה, בַּיּוֹם שֶׁהָיְתָה שְׁאוּלָה מֵתָה, בַּשָּׁעָה שֶׁהָיְתָה שְׁאוּלָה מֵתָה, וְהַלָּה אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ, חַיָּב. הַשּׂוֹכֵר אוֹמֵר שְׂכוּרָה מֵתָה, בַּיּוֹם שֶׁהָיְתָה שְׂכוּרָה מֵתָה, בַּשָּׁעָה שֶׁהָיְתָה שְׂכוּרָה מֵתָה, וְהַלָּה אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ, פָּטוּר. זֶה אוֹמֵר שְׁאוּלָה וְזֶה אוֹמֵר שְׂכוּרָה, יִשָּׁבַע הַשּׂוֹכֵר שֶׁשְּׂכוּרָה מֵתָה. זֶה אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ וְזֶה אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ, יַחֲלֹקוּ:
Wenn man sich eine Kuh geliehen hat: Wenn man sie für einen halben Tag ausgeliehen und für einen halben Tag gemietet hat; wenn er es für diesen Tag ausgeliehen und für den nächsten Tag gemietet hat; wenn er einen anstellte und einen auslieh, und er starb—Der Kreditgeber sagt: Der Ausgeliehene ist gestorben; an dem Tag, für den es ausgeliehen wurde, starb es; In der Zeit (dh dem Teil des Tages), für den es ausgeliehen wurde, starb es [und Sie haften für den Unfall], und der andere sagt: Ich weiß nicht [dh vielleicht ist der Angestellte gestorben, und ich bin nicht haftungsunfähig], haftet er. [Diese Mischna kann nicht so verstanden werden, wie sie ist, denn das Urteil lautet: Wenn einer sagt: "Du schuldest mir eine Manah und der andere sagt:" Ich weiß nicht ", schwört er einen konsuetudinalen Eid (shvuath zögert), dass er es nicht tut wissen, und er haftet nicht. Deshalb interpretiert die Gemara den Fall als einen, in dem er zu ihm sagt: "Ich habe dir zwei Kühe gegeben, eines Tages zum Ausleihen; neulich eingestellt werden, und beide starben in der Ausleihezeit "— und der andere sagt: "Einer starb in der Ausleihzeit; der andere weiß ich nicht" —er gibt einen Teil (des Anspruchs) zu und haftet für einen Eid (dass er den anderen Teil nicht schuldet), und da er nicht schwören kann (nicht weiß), zahlt er. Dies ist vergleichbar mit dem Sprichwort des einen: "Du schuldest mir hundert" und dem Sprichwort des anderen: "Ich weiß (dass ich dir etwas schulde) fünfzig, und ich weiß nicht (wenn ich dir noch etwas schulde) fünfzig", in welchem Fall er haftet für einen Eid, und da er nicht schwören kann, zahlt er.] Wenn der Mieter sagt: Der Angestellte ist gestorben; an dem Tag, für den es eingestellt wurde, starb es; In der Zeit (dh dem Teil des Tages), für die es eingestellt wurde, starb es—und der andere sagt: Ich weiß nicht, er haftet nicht. Wenn einer sagt: Der Ausgeliehene (gestorben) und der andere: Der Angestellte (gestorben), schwört der Mieter, dass der Angestellte gestorben ist. [Auch dies kann in seiner jetzigen Form nicht verstanden werden, denn das Urteil besagt, dass der eine, wenn er Weizen beansprucht und der andere Gerste zugibt, nicht haftet—sogar für Gerste. Und auch hier wurde nicht behauptet, was zugelassen wurde, und was behauptet wurde, wurde nicht zugelassen. Welchen Platz gibt es dann für diesen Eid! Die Gemara interpretiert dies daher als einen Fall eines Eides durch Gilgul ("Rollen"), wobei der eine zum anderen sagt: "Schwöre mir den Eid der Wächter, für den du verantwortlich bist, dass er eines natürlichen Todes gestorben ist , "und da er diesen Eid ablegt, leistet er auch den anderen durch Gilgul, dass der Angestellte gestorben ist.] Wenn einer sagt, ich weiß es nicht, und der andere sagt, ich weiß es nicht, teilen sie sich. [Diese Mischna stimmt mit Somchos überein, der sagt: Geld, dessen Status (dh Eigentum) zweifelhaft ist, ist geteilt. Dies ist nicht die Halacha. Die Halacha ist, dass die Beweislast bei dem liegt, der seinem Nachbarn (Geld) entziehen würde. Der Claimee schwört, dass er es nicht weiß, und er ist befreit.]