Nachschlagewerk zu Bava Metzia 1:1
שְׁנַיִם אוֹחֲזִין בְּטַלִּית, זֶה אוֹמֵר אֲנִי מְצָאתִיהָ וְזֶה אוֹמֵר אֲנִי מְצָאתִיהָ, זֶה אוֹמֵר כֻּלָּהּ שֶׁלִּי וְזֶה אוֹמֵר כֻּלָּהּ שֶׁלִּי, זֶה יִשָּׁבַע שֶׁאֵין לוֹ בָהּ פָּחוֹת מֵחֶצְיָהּ, וְזֶה יִשָּׁבַע שֶׁאֵין לוֹ בָהּ פָּחוֹת מֵחֶצְיָהּ, וְיַחֲלֹקוּ. זֶה אוֹמֵר כֻּלָּהּ שֶׁלִּי וְזֶה אוֹמֵר חֶצְיָהּ שֶׁלִּי, הָאוֹמֵר כֻּלָּהּ שֶׁלִּי, יִשָּׁבַע שֶׁאֵין לוֹ בָהּ פָּחוֹת מִשְּׁלשָׁה חֲלָקִים, וְהָאוֹמֵר חֶצְיָהּ שֶׁלִּי, יִשָּׁבַע שֶׁאֵין לוֹ בָהּ פָּחוֹת מֵרְבִיעַ. זֶה נוֹטֵל שְׁלשָׁה חֲלָקִים, וְזֶה נוֹטֵל רְבִיעַ:
Zwei halten ein Kleidungsstück. Der erste sagt: "Ich habe es gefunden"; der zweite: "Ich habe es gefunden." [Die Gemara interpretiert den Fall in unserer Mischna als einen Fall, in dem der erste die Stränge auf einer Seite des Kleidungsstücks und der zweite die Stränge auf der anderen Seite hielt. Aber wenn sie sich am Kleidungsstück selbst festhalten, reicht der erste bis zu seiner Hand und der zweite bis zu seiner Hand. Und den Rest teilen sie sich zu gleichen Teilen mit einem Eid.] Der erste sagt: "Es ist alles meins"; der zweite: "Es ist alles meins." [dh ich habe es gekauft und der Verkäufer hat es mir und nicht Ihnen verkauft. Und der Verkäufer verkaufte es an einen von ihnen und nahm das Geld von beiden; einer mit Zustimmung und der andere gegen seinen Willen. Und er weiß nicht, was was ist. Denn wenn er es wüsste und sagte: "Ich habe es diesem verkauft", würde ein Zeuge erhalten, in welchem Fall dem anderen ein Tora-Eid auferlegt würde, um den Zeugen zu widerlegen. Jetzt, wo er es nicht weiß, schwören beide diesen in unserer Mischna festgelegten Eid. Nach dem Gesetz sollten sie sich ohne Eid teilen; aber die Weisen ordneten an, dass keiner von ihnen etwas ohne Eid ablegt, damit ein Mann nicht das Gewand seines Nachbarn ergreift und sagt: "Es gehört mir!" Und es war notwendig, dass die Tanna uns beide von "Ich habe es gefunden" mitteilte.— (ein Beispiel dafür) ein verlorenes Objekt zu finden und: "Es ist alles meins" —(ein Beispiel für) Kauf und Verkauf. Denn wenn nur die ersten gelehrt würden, würde ich sagen, dass nur in diesem Fall die Tora einen Eid auferlegt hat, der dazu neigt, zu rationalisieren, um einen verlorenen Gegenstand rechtswidrig zu nehmen, nämlich: "Mein Freund wird nichts verlieren. Ich werde gehen." und nimm es und teile es mit ihm. " Aber im Fall des Kaufens und Verkaufens, wo er, wenn er es nicht brauchte, den Verkäufer nicht verfolgen würde, um es zu kaufen, verursacht derjenige, der sich mit ihm teilt und den halben Preis gibt, ihm einen Verlust rechtswidrig, ohne eine Rationalisierung—damit ich sagen kann (sofern nicht anders genehmigt), dass die Rabbiner ihm keinen Eid auferlegt haben. Und wenn wir nur über Kauf und Verkauf informiert würden, würde ich sagen, dass die Rabbiner nur in diesem Fall einen Eid geleistet haben, denn in diesem Fall könnte er sagen: "Mein Freund hat Geld gegeben, und auch ich habe Geld gegeben. Jetzt , dass ich es für mich selbst brauche, werde ich es nehmen und meinen Freund gehen lassen und ein anderes kaufen. " Aber im Fall eines verlorenen Objekts, bei dem eine solche (eine Rationalisierung) nicht erreicht wird, könnte ich nicht sagen (dh, dass kein Eid auferlegt wird). Wir werden daher anders informiert.] Der erste schwört, dass er darin ist nicht weniger als eine Hälfte, und der zweite schwört, dass er nicht weniger als eine Hälfte darin hat, und sie teilen sich: [Er schwört nicht, dass es alles sein ist, wie es seine ursprüngliche Behauptung vorsieht, denn sie werden ihm nicht alles geben . Und wenn er schwört, dass die Hälfte seine ist, widerspricht er seiner ursprünglichen Behauptung: "Es ist alles meine." Deshalb schwört er, dass er nicht weniger als eine Hälfte darin hat, was impliziert: Es ist alles meins, wie ich am Anfang sagte; und nach Ihren Worten, die mir nicht für das Ganze glauben, lege ich einen Eid ab, den ich (in Besitz) habe und den ich nicht weniger als eine Hälfte darin habe.] Wenn der erste sagt: "Es ist alles Bergwerk"; und der zweite: "Die Hälfte davon gehört mir", derjenige, der sagt "Es ist alles meins", schwört, dass er nicht weniger als drei Viertel hat, und derjenige, der sagt, "die Hälfte davon gehört mir", schwört, dass er nicht weniger hat als ein Viertel. Das erste dauert drei Viertel und das zweite ein Viertel.