Nachschlagewerk zu Avodah Zarah 3:8
לֹא יֵשֵׁב בְּצִלָּהּ. וְאִם יָשַׁב, טָהוֹר. וְלֹא יַעֲבֹר תַּחְתֶּיהָ. וְאִם עָבַר, טָמֵא. הָיְתָה גוֹזֶלֶת אֶת הָרַבִּים, וְעָבַר תַּחְתֶּיהָ, טָהוֹר. וְזוֹרְעִין תַּחְתֶּיהָ יְרָקוֹת בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים אֲבָל לֹא בִימוֹת הַחַמָּה. וְהַחֲזָרִין, לֹא בִימוֹת הַחַמָּה וְלֹא בִימוֹת הַגְּשָׁמִים. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אַף לֹא יְרָקוֹת בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים, מִפְּנֵי שֶׁהַנְּמִיָּה נוֹשֶׁרֶת עֲלֵיהֶן וְהֹוָה לָהֶן לְזָבֶל:
Man darf nicht im Schatten einer Asheirah sitzen; aber wenn er es tat, ist er tahor (sauber). [Dieser "Schatten" bezieht sich nicht auf die Äste der Asheirah. Denn (wenn es so wäre) könnten wir nicht weitermachen "aber wenn er es tat, ist er tahor." Denn wir lernen weiter: "und wenn er darunter vorbeigegangen ist, ist er tamei (unrein). Aber (das Verständnis ist das) vom Baum an, wenn die Sonne im Osten oder im Westen steht, wirft alles einen langen Schatten (in dem er nicht sitzen darf.)] Und er sollte nicht darunter gehen [unter den Ästen des Baumes. Denn der Baum "zeltet" über ihm, und wenn er darunter geht, ist er tamei.] Wenn er "ausgeraubt" wird. die Öffentlichkeit [dh wenn sich ihre Äste in den öffentlichen Bereich erstrecken], ist er tahor. [Denn dies ist rabbinische Tumah, und wo es die Öffentlichkeit beraubt, haben die Rabbiner nicht beschlossen.] Und Grüns können im Regen darunter gesät werden Jahreszeit, [wenn der Baum für sie schädlich ist und die Sonne von ihnen fernhält], aber nicht in der sonnigen Jahreszeit, [wenn der Schatten für sie von Vorteil ist]. Und Salat, weder in der sonnigen Jahreszeit noch in der Regenzeit, [ Der Schatten ist für sie immer von Vorteil.] R. Yossi sagt: In der Regenzeit sollten auch keine Grüns gesät werden, denn die Blätter fallen auf sie (die Grüns) und sind Dünger für sie. [Die Gema ra fragt: Aber schließen wir nicht, dass R. Yossi der Meinung ist, dass wenn zwei Dinge (eines erlaubt und das andere verboten) (zum Ergebnis) beitragen, es erlaubt ist? (Wie wir weiter oben in diesem Kapitel sehen, Mischna 3, in Bezug auf das Zerbröckeln und Werfen in den Wind, obwohl es Dünger wird). Wenn also der Boden, der erlaubt ist, und der Dünger des Götzendienstes, der verboten ist, zum Wachstum der Grüns beitragen, ist R. Yossi der Ansicht, dass dies (das Ergebnis) erlaubt ist. Wie kann er dann die Grüns hier verbieten, weil die Blätter auf sie fallen! Und die Gemara antwortet, dass R. Yossi sich an die Meinung der Rabbiner wendet, nämlich: Laut Ihnen, die der Meinung sind, dass (das Ergebnis von) "dies und dieser Beitrag" verboten ist, hätten Sie die Grüns verbieten sollen, weil die Blätter fallen auf sie und werden Dünger für sie! Und die Rabbiner halten diesen Fall für anders; denn der götzendienerische Baum nutzt die Grüns überhaupt nicht. Für das, was es ihnen durch Dünger hinzufügt, lenkt es sie durch Schatten ab! Und die Halacha stimmt mit R. Yossi überein und (das Ergebnis von) "dies und dieser Beitrag" ist erlaubt.]