Musar zu Pirkei Avot 3:15

הַכֹּל צָפוּי, וְהָרְשׁוּת נְתוּנָה, וּבְטוֹב הָעוֹלָם נִדּוֹן. וְהַכֹּל לְפִי רֹב הַמַּעֲשֶׂה:

Alles ist zu sehen. [Was auch immer ein Mensch in seiner innersten Kammer tut, wird ihm offenbart.] Und ihm wird die Erlaubnis gegeben, Gutes oder Böses zu tun, wie es geschrieben steht (5. Mose 11:26): "Siehe, ich habe dich heute vorgesetzt, usw. "], und die Welt wird nach dem Guten beurteilt, [nach dem Attribut der Barmherzigkeit, ungeachtet dessen, dass nicht alle in Bezug auf dieses Attribut gleich sind, denn] alles ist nach der Fülle der Tat. [Einer, der reich an guten Taten ist, erhält eine Fülle von Barmherzigkeit, und einem, der spärlich an guten Taten ist, ist der Heilige spärlich an Barmherzigkeit. Alternativ: "Und alles hängt von der Fülle der Taten ab": Ein Mann wird nach der Mehrheit seiner Taten beurteilt. Wenn die Mehrheit Verdienste sind, ist er unschuldig; Wenn die Mehrheit Sünden sind, ist er schuldig. Rambam erklärt: "Alles wird gesehen": Alle Taten eines Menschen, sowohl was er getan hat als auch was er tun soll—Alles ist vor Ihm offenbart. Und sag nicht: Wenn der Heilige gesegnet ist, weiß er, was ein Mann tun wird, wenn ja, muss er in seinen Taten gezwungen werden, gerecht oder böse zu sein! (Sag das nicht, denn) ihm wird die Erlaubnis gegeben, entweder gut oder böse zu tun, und er steht unter keinem Zwang. Und in diesem Fall wird er vom Guten der Welt gerichtet, um die Gottlosen zu fordern (zu bestrafen) und den Gerechten Belohnung zu gewähren. Denn der Sünder, der durch seinen Willen gesündigt hat, verdient es, bestraft zu werden; und der Gerechte, der durch seinen Willen gerecht war, verdient es, belohnt zu werden. "Und alles ist nach der Fülle der Tat": In Übereinstimmung mit dem zunehmenden und beharrlichen Tun des Guten wird die Fülle seiner Belohnung sein. Denn es gibt keinen Vergleich zwischen jemandem, der hundert Goldstücke zu hundert verschiedenen Zeiten für wohltätige Zwecke verteilt, und einem, der sie (alle) gleichzeitig gibt. Dies ist die Lesung von Rambam. "Und alles ist nach der Fülle der Tat" und nicht "nach der Tat".]

Orchot Tzadikim

Our Sages, of blessed memory, said further, "The quality of generosity depends upon habit, for a man cannot be called generous unless he gives of his own free will at all times, and at all hours, according to his ability. A man who gives a thousand gold pieces to a worthy person at one time is not as generous as one who gives a thousand gold pieces on a thousand different occasions, each to a worthy cause. For the man who gave the thousand gold pieces at one time had a sudden impulse to be generous, but after that the desire left him. Also in the matter of reward, one cannot compare a man who redeems one captive for a hundred dinars, or gives alms to one poor man in the amount of one hundred dinars (which is completely sufficient for the poor man's needs) with a man who has redeemed ten captives, or has helped to cover the needs of ten poor men, each one receiving ten dinars. Concerning this our Sages said, "Everything must be according to the multitude of the task" (Aboth 3:15); they did not say according to the greatness of the task."

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