Mischna
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Midrasch zu Pirkei Avot 2:10

הֵם אָמְרוּ שְׁלשָׁה שְׁלשָׁה דְבָרִים. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, יְהִי כְבוֹד חֲבֵרְךָ חָבִיב עָלֶיךָ כְּשֶׁלָּךְ, וְאַל תְּהִי נוֹחַ לִכְעֹס. וְשׁוּב יוֹם אֶחָד לִפְנֵי מִיתָתְךָ. וֶהֱוֵי מִתְחַמֵּם כְּנֶגֶד אוּרָן שֶׁל חֲכָמִים, וֶהֱוֵי זָהִיר בְּגַחַלְתָּן שֶׁלֹּא תִכָּוֶה, שֶׁנְּשִׁיכָתָן נְשִׁיכַת שׁוּעָל, וַעֲקִיצָתָן עֲקִיצַת עַקְרָב, וּלְחִישָׁתָן לְחִישַׁת שָׂרָף, וְכָל דִּבְרֵיהֶם כְּגַחֲלֵי אֵשׁ:

Sie sagten drei Dinge [in derech eretz, in mussar und in middoth] (denn in den Bereichen verboten, erlaubt, befreit-haftbar sagten sie viele Dinge. Oder in diesen drei Bereichen war immer eine "Perle" in ihrem Münder.)] R. Eliezer sagt: Lass die Ehre deines Freundes dir so lieb sein wie deine und lass dich nicht leicht zum Zorn bewegen. [dh wann ist das möglich? Wenn Sie nicht leicht zum Zorn bewegt werden. (Dies ist eine Sache; denn wenn Sie leicht zum Zorn bewegt werden, ist es unmöglich, die Ehre Ihres Freundes nicht zu verbilligen.)] Und bereuen Sie einen Tag vor Ihrem Tod. [Dies ist die zweite Sache. Denn da man nicht weiß, wann er sterben wird, wird er heute Buße tun, damit er morgen nicht stirbt.] Und wärme dich am Feuer der Weisen. [Dies ist die dritte Sache.], Aber achte auf ihre Kohle [um nicht vor ihnen benommen zu werden], damit du nicht verbrannt wirst [dh damit du nicht durch sie bestraft wirst]. Denn ihr Biss ist der Biss eines Fuchses [der sehr schwer zu heilen ist. Denn seine Zähne sind klein, krumm und schräg, und der Chirurg schneidet das Fleisch mit einem Skalpell, um den Biss zu verbreitern], und ihr Stich ist der Stich eines Skorpions [der schlimmer ist als der Biss einer Schlange] und ihrer Sprache ist das Zischen einer feurigen Schlange. [was brennt, wenn es zischt. Alternativ: Die feurige Schlange darf nicht wie andere Schlangen verzaubert werden, wie es geschrieben steht (Psalm 58: 6): "Er beachtet die Stimme der Zauberer nicht." Also ein Tora-Gelehrter. Wenn Sie ihn antagonisieren und kommen, um ihn zu beschwichtigen, wird er nicht (leicht) beschwichtigt], und alle ihre Worte sind wie Feuerkohlen.

Pirkei DeRabbi Eliezer

Why was his name called Ben Zizith Hakkeseth? Because he reclined at table in a higher position than the other magnates of Jerusalem. Concerning Nicodemus ben Gorion, people said that he had (stored) provisions containing 3 S'ah of fine flour for every inhabitant of Jerusalem. When the zealots arose and burnt all the storehouses, they measured and found that he had had provisions for three years for every inhabitant in Jerusalem. Concerning Ben Kalba S'bua it was told that he had a house measuring 4 Kors with roofs covered with gold. The people said (to R. Jochanan): Behold, the father of R. Eliezer has arrived. He bade them saying: Prepare a place for him, and seat him next to us. (R. Jochanan) fixed his gaze on R. Eliezer, saying to him, Tell us some words of the Torah. (R. Eliezer) answered him saying: Rabbi! I will tell thee a parable. To what is the matter like? To this well which cannot yield more water than the amount which it has drawn (from the earth); likewise am I unable to speak words of the Torah in excess of what I have received from thee.
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Pesikta Rabbati

... [What about all] the praise of Joseph, who exceeded in the honor of his father? And yet he did not enter into him all the time, such that were it not that they came to tell him, "Your father is sick," he would not have known! Rather this is to inform you of his righteousness. For he did not want to be alone with his father, lest he say to him, "How did your brothers act with you?" And [then] he would curse them.... Hence he did not go to his father all the time.)
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Pirkei DeRabbi Eliezer

Hence thou mayest learn that the words of the Torah are like coals of fire. Why was it "at his right hand"? Whence do we know (that it was given to them) with expression of love? Because it is said, "The Lord hath sworn by his right hand, and by the arm of his strength" (Isa. 62:8).
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