Mesorat%20hashas zu Pirkei Avot 1:1

משֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי, וּמְסָרָהּ לִיהוֹשֻׁעַ, וִיהוֹשֻׁעַ לִזְקֵנִים, וּזְקֵנִים לִנְבִיאִים, וּנְבִיאִים מְסָרוּהָ לְאַנְשֵׁי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה. הֵם אָמְרוּ שְׁלשָׁה דְבָרִים, הֱווּ מְתוּנִים בַּדִּין, וְהַעֲמִידוּ תַלְמִידִים הַרְבֵּה, וַעֲשׂוּ סְיָג לַתּוֹרָה:

Moses empfing die Tora vom Sinai. [Ich sage das, weil dieses Traktat nicht auf einer Erklärung einer Mizwa des Mizwoth der Tora beruht, wie es auch die anderen Traktate der Mischna sind, sondern ganz Mussar und Middoth, und die Weisen der Heiden haben auch Bücher aus dem Gedanken ihres Herzens über die Wege des Mussar— wie ein Mann sich mit seinem Nachbarn deportieren sollte —Daher beginnt die Tanna mit diesem Traktat: "Moses hat die Tora vom Sinai erhalten", um uns zu lehren, dass das Mittelteil und der Mussar in diesem Traktat nicht von den Weisen der Mischna beschworen wurden, sondern auch diese auf dem Sinai angegeben wurden (dh von dem, der sich auf dem Sinai offenbarte)]. Und er gab es Josua; und Josua an die Ältesten [die bis zur Ankunft der ersten Propheten, Eli, des Hohepriesters und Shmuel Haramati, nach Josua weiterlebten]; und die Ältesten zu den Propheten; und die Propheten gaben es den Männern der großen Versammlung (anshei knesseth hagedolah). [Sie waren 120 Älteste: Serubaval, Seraya, Re'elayah, Mordechai-Bilshan, die in den Tagen Esras lebten, als sie vom Exil in den zweiten Tempel gingen, darunter Chaggai, Sacharja, Maleachi und Nechemia Ben Chachalyah und ihre Kollegen. Sie wurden "die Männer der großen Versammlung" genannt, weil sie die "Krone" in ihrer ursprünglichen Größe wiederhergestellt hatten. Denn Mose sagte (5. Mose 10,17): "Der Große, Mächtige, Fantastische, G-tt." Jeremiah und Daniel kamen und (Daniel) sagte nicht "großartig" und (Jeremiah) sagte nicht "großartig", und sie (die Männer der großen Versammlung) stellten sie ("großartig und großartig") wie zuerst wieder her. " zu sagen "dies (wie dort angegeben [Yoma 69b]) ist genau seine Größe"; "dies ist genau seine Großartigkeit"; "denn wenn nicht so (dh wenn er nicht großartig und großartig wäre), wie könnte eine Nation gegen siebzig bestehen Nationen (mit der Absicht, es zu vernichten usw.)! "] Sie pflegten drei Dinge zu sagen. [Sie sagten viele Dinge; aber sie pflegten diese drei Dinge zu sagen, um die Integrität der Tora aufrechtzuerhalten]: Sei geduldig (" metunim ") ) im Urteil [dh wenn etwas vor Ihnen zum Urteil kommt, sagen Sie nicht: "Ein solcher Fall ist zwei- oder dreimal vor mir gekommen", sondern seien Sie geduldig, dh "warten" ("mamtinim") vor Ihnen herrsche darüber.] Und setze viele Jünger auf [(im Gegensatz zu der Ansicht von R. Gamliel, der sagt (Berachoth 28a): "Lass keinen Jünger, dessen Inneres nicht wie sein Äußeres ist, das Haus des Studiums betreten.") Wir sind hiermit ta Es sollte jedem Menschen die Tora beigebracht werden, und es besteht keine Notwendigkeit, ihn zu "suchen", solange nicht bekannt ist, dass er ein Mann mit schlechtem Benehmen und schlechtem Ruf ist. Oder wir werden (hiermit) gelehrt, dass jemand, der in seiner Jugend Jünger aufstellt, dies auch in seinem Alter tun sollte, wie es geschrieben steht (Koheleth 11: 6): "Am Morgen säen Sie Ihren Samen und in Lassen Sie am Abend Ihre Hand nicht ruhen. "] Und machen Sie einen Zaun für die Tora, [damit Sie nicht kommen, um die Ausgabe der Tora selbst (z. B. der Sekundärklasse [shniyoth] verbotener Beziehungen) und shvuth (rabbinisch verboten) zu verletzen Besetzung) am Sabbat, wie geschrieben steht (3. Mose 18:30): "Und du sollst meine Verantwortung behalten"— Machen Sie eine "Aufbewahrung" für meine Ladung.]

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