Mesorat%20hashas zu Avodah Zarah 4:11

הַמְטַהֵר יֵינוֹ שֶׁל נָכְרִי וְנוֹתְנוֹ בִרְשׁוּתוֹ בְּבַיִת הַפָּתוּחַ לִרְשׁוּת הָרַבִּים, בְּעִיר שֶׁיֶּשׁ בָּהּ גּוֹיִם וְיִשְׂרְאֵלִים, מֻתָּר. בְּעִיר שֶׁכֻּלָּהּ גּוֹיִם, אָסוּר, עַד שֶׁיּוֹשִׁיב שׁוֹמֵר. וְאֵין הַשּׁוֹמֵר צָרִיךְ לִהְיוֹת יוֹשֵׁב וּמְשַׁמֵּר. אַף עַל פִּי שֶׁהוּא יוֹצֵא וְנִכְנָס, מֻתָּר. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר, כָּל רְשׁוּת גּוֹיִם אַחַת הִיא:

Einer [ein Jude], der die Trauben eines Nichtjuden in Kashruth betrat [um sie an einen Juden zu verkaufen (dem Nichtjuden kein Geld zu geben, bis er es in Zukunft verkauft)] und der sie in seine [die Nichtjuden] legte. Domain, in einem öffentlich zugänglichen Haus —In einer Stadt, in der es Nichtjuden und Juden gibt, ist es erlaubt, [der Nichtjude befürchtet, dass ein Jude, der durch die Öffentlichkeit geht, ihn sehen (den Wein berühren) und ihm einen Verlust verursachen könnte. Auch ohne Schlüssel oder Siegel ist dies zulässig. Dies unter der Bedingung, dass er (der Nichtjude) kein Pfandrecht an diesem Wein hat, wie als er (der Nichtjude) ihm (dem Juden) schrieb: "Ich habe von Ihnen (Geld für den Wein" erhalten, wie unten angegeben (Mischna 12) )]. In einer Stadt, in der es nur Nichtjuden gibt, ist es verboten, es sei denn, er stellt dort einen Wächter auf. Und der Wächter muss nicht dort sitzen und (ständig) Wache halten, aber obwohl er hinausgeht und hereinkommt, ist es erlaubt R. Shimon sagt: "Alle" im Bereich eines Nichtjuden "sind eins. [Hier gibt es eine Meinungsverschiedenheit zwischen R. Shimon b. Elazar und der ersten Tanna. Die erste Tanna gilt, wenn der Jude den Wein in die Domäne eines Nichtjuden, des Besitzers des Weins—Erst dann muss das Haus für die Öffentlichkeit zugänglich sein und die Stadt muss sowohl Juden als auch Nichtjuden sein. Aber im Bereich eines anderen Nichtjuden, der nicht der Besitzer ist—Es ist sogar in einer Stadt erlaubt, in der es keine Juden gibt. Und R. Shimon b. Elazar sagt: Alles "im Bereich eines Nichtjuden" ist eins, und genau wie wenn der Wein im Bereich des nichtjüdischen Besitzers des Weins ist, ist es verboten, es sei denn, es befindet sich in einer Stadt, in der sowohl Juden als auch Nichtjuden leben und wo Das Haus ist öffentlich zugänglich. Auch hier, im Bereich eines anderen Nichtjuden, sind diese beiden Bedingungen erforderlich. (Die Halacha entspricht R. Shimon b. Elazar.) Und wenn Schlüssel und Siegel in der Hand des Juden sind, sowohl im Bereich des Besitzers des Weins als auch im Bereich eines anderen Nichtjuden, ist dies gemäß zulässig an alle.]

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