Halakhah zu Pirkei Avot 2:7

הוּא הָיָה אוֹמֵר, מַרְבֶּה בָשָׂר, מַרְבֶּה רִמָּה. מַרְבֶּה נְכָסִים, מַרְבֶּה דְאָגָה. מַרְבֶּה נָשִׁים, מַרְבֶּה כְשָׁפִים. מַרְבֶּה שְׁפָחוֹת, מַרְבֶּה זִמָּה. מַרְבֶּה עֲבָדִים, מַרְבֶּה גָזֵל. מַרְבֶּה תוֹרָה, מַרְבֶּה חַיִּים. מַרְבֶּה יְשִׁיבָה, מַרְבֶּה חָכְמָה. מַרְבֶּה עֵצָה, מַרְבֶּה תְבוּנָה. מַרְבֶּה צְדָקָה, מַרְבֶּה שָׁלוֹם. קָנָה שֵׁם טוֹב, קָנָה לְעַצְמוֹ. קָנָה לוֹ דִבְרֵי תוֹרָה, קָנָה לוֹ חַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא:

Wer das Fleisch vermehrt, vermehrt die Würmer. [Einer, der zu viel isst und trinkt, bis er fett und fleischig wird, vermehrt Würmer für sich selbst im Grab, und "Würmer sind für die Toten so schmerzhaft wie eine Nadel im Fleisch der Lebenden." Diese Tanna kommt, um uns zu bestätigen, dass alle Ablässe einem Menschen schaden, außer der Nachsicht in der Tora, in der Weisheit und in der Nächstenliebe.] Wer den Besitz erhöht, macht sich Sorgen, [damit sie ihn nicht ausrauben oder dass Straßenräuber auf ihn fallen und ihn töten. (Ein bestimmter Chasid betete: "Möge er mich davor bewahren, meine Seele zu zerstreuen." Als er gefragt wurde: "Was ist" Zerstreuung der Seele "?" Er antwortete: "Viele Besitztümer an vielen Orten verstreut haben und müssen." zerstreue die Seele, um in diese und jene Richtung zu denken. "] Wer die Anzahl der Frauen erhöht, erhöht die Hexerei. Wer die Dienstmädchen erhöht, erhöht die Unanständigkeit. Wer die Anzahl der Diener erhöht, erhöht den Diebstahl. [Die Begründung für die Sequenz lautet wie folgt: Zuerst bereitet sich ein Mann vor und isst und trinkt und vermehrt Fleisch. Dann versucht er, Besitztümer zu vergrößern, und nachdem er dies getan hat, sieht er, dass er genug hat, um viele Frauen zu ernähren. Nachdem er Frauen vergrößert hat, braucht jeder eine Magd, die er liefert. Seitdem hat er Bei vielen Haushaltsmitgliedern benötigt er Felder und Weinberge, um sie mit Wein und Lebensmitteln zu versorgen, und er erhöht die Anzahl der Bediensteten, um die Felder und Weinberge zu bearbeiten—so die Reihenfolge.] Wer die Tora erhöht, erhöht das Leben [wie geschrieben steht (5. Mose 30:20): "Denn es ist dein Leben und die Länge deiner Tage."] Wer das Sitzen (und Lernen) erhöht, erhöht die Weisheit. [Viele Jünger versammeln sich und kommen, um seine Vermutungen zu hören. Einige verstehen es als: Wer Jünger vermehrt, erhöht die Weisheit, denn sie schärfen ihn und tragen zu seiner Weisheit bei.] Wer den Rat erhöht (nimmt), erhöht das Verständnis [eins durch das andere durch die Ratschläge seiner Berater]. Wer die Nächstenliebe erhöht, erhöht den Frieden [wie geschrieben steht (Jesaja 32:17): "Und der Akt der Nächstenliebe wird (dh wird zu) Frieden führen."] Wer einen guten Namen erwirbt, erwirbt ihn für sich. Wer Worte der Tora erwirbt, erwirbt für sich das Leben in der kommenden Welt.

Abudarham

A person blesses these three blessings each day: the first is who has not made me a gentile, since "All nations are as naught in His sight; He accounts them as less than nothing" (Isaiah 40:17). The second is who has not made me a [Canaanite] slave since the slave is not commanded in positive commandments which are caused by time, and further, that they have no merit of ancestry, since their ancestors did not stand at Mount Sinai. And further, that we do not believe them, since "the more slaves, the more theft" (Pirkei Avot 2:7). And further, that it is forbidden for a slave to marry a Jewish woman, and that a slave is close to a gentile. The Rama"h questions if a convert blesses "who has not made me a gentile" and if a captive blesses "who has not made me a slave", and replies that so we have seen, the blessing applies specifically to the beginning of the creation of man, and as such a convert does not bless "who has not made me a gentile" except when they were entirely born and bred (pregnancy and birth) in holiness [Judaism]. But the captive blesses "who has not made me a slave", since this blessing was not established for slavery itself but rather since the slave is not obligated in commandments like a Jew, and is not fitting to enter the community [marry into it], and is unsuitable for many things. And the third blessing is who has not made me a woman, since she is not commanded in positive commandments that are caused by time as we have explaned in the introduction to this book. The man is similar to a labourer who enters a field and plants with permission, and the woman is similar to one who enters a field without permission. And further, that the fear of her husband is upon her and she is unable to perform even that which she is commanded in. And women are accustomed to bless instead of "who has not made me a woman", "who has made me according to His will", like one who justifies the Judgement regarding the evil that has come upon them.

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