Kommentar zu Yevamot 10:2

נִסֵּת עַל פִּי בֵית דִּין, תֵּצֵא, וּפְטוּרָה מִן הַקָּרְבָּן. לֹא נִסֵּת עַל פִּי בֵית דִּין, תֵּצֵא, וְחַיֶּבֶת בַּקָּרְבָּן. יָפֶה כֹּחַ בֵּית דִּין, שֶׁפּוֹטְרָהּ מִן הַקָּרְבָּן. הוֹרוּהָ בֵית דִּין לִנָּשֵׂא, וְהָלְכָה וְקִלְקְלָה, חַיֶּבֶת בַּקָּרְבָּן, שֶׁלֹּא הִתִּירוּהָ אֶלָּא לִנָּשֵׂא:

Wenn sie durch die Entscheidung von Beth-Din wieder heiratet, verlässt sie ihn und ist von einem Angebot befreit. [Denn wenn eine Person (im Gegensatz zu einer Gemeinde) durch die Entscheidung von Beth-Din handelt, ist sie von einem Angebot befreit (wenn sich die Entscheidung später als falsch herausstellt.)] Wenn sie nicht durch die Entscheidung von Beth-Din wieder geheiratet hat [aber nach dem Zeugnis zweier Zeugen] muss sie gehen und ein Opfer bringen, [denn sie hat unabsichtlich gesündigt. Die Halacha stimmt nicht mit dieser Mischna überein, aber ob sie durch die Entscheidung von Beth-Din oder durch das Zeugnis von zwei Zeugen wieder geheiratet hat, sie und ihr zweiter Ehemann müssen ein Opfer bringen.] Überlegen ist die Macht von Beth-Din, die befreit sie aus einem Angebot. Wenn Beth-Din entschied, dass sie wieder heiraten könnte, und sie ging und sündhaft zusammenlebte, muss sie ein Opfer bringen; denn sie erlaubten ihr nur, wieder zu heiraten.

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