Kommentar zu Moed Katan 3:3
וְאֵלּוּ כּוֹתְבִין בַּמּוֹעֵד, קִדּוּשֵׁי נָשִׁים, גִּטִּין וְשׁוֹבָרִין, דְּיָתֵיקֵי, מַתָּנָה וּפְרוֹזְבּוּלִין, אִגְּרוֹת שׁוּם וְאִגְּרוֹת מָזוֹן, שִׁטְרֵי חֲלִיצָה וּמֵאוּנִים, וְשִׁטְרֵי בֵרוּרִין, וּגְזֵרוֹת בֵּית דִּין, וְאִגְּרוֹת שֶׁל רָשׁוּת:
Und diese können auf Chol Hamoed geschrieben sein: Verlobungen von Frauen [Er schreibt auf Papier oder auf einer Scherbe: "Du bist mit mir verlobt", und sie ist verlobt, obwohl es keine p'rutah wert ist. Dies kann auf Chol Hamoed geschehen, damit nicht ein anderer zuerst kommt und sie verlobt, so dass sie "davar ha'aved" ("etwas, das verloren gehen könnte")], Scheidungsschreiben (gittin) [als wenn er mit gehen möchte eine Karawane, und wenn er jetzt kein Get schreibt, bleibt sie eine Agunah (unverheiratet)], Quittungen [Denn wenn der Schuldner sich weigert, ohne Quittung zu zahlen, wird er beachtet und kann gehen (ohne zu zahlen), so dass Der Gläubiger könnte sein Geld verlieren.], Diatiki [das Geschenk eines Sterbenden. "diatiki", Abkürzung für "da tehei lemeikam velihyoth" ("Dies soll zur Bestätigung stehen.") Denn die Worte eines sterbenden Mannes (shechiv mera) sind wie geschrieben und verbannt.], ein Geschenk [eines gesunden Mannes. Wenn es nicht aufgeschrieben wird, kann der Begünstigte verlieren, denn der Geber kann sich zurückziehen.], Prozbolin, [dass Shevi'ith (das Sabbatjahr) das Darlehen nicht kündigt und er (der Gläubiger) sein Geld verliert. "prozbol", Abkürzung für "proz buli uproz buti", "eine Änderung für die Reichen und eine Änderung für die Armen." Für die Reichen—dass sie nicht übertreten (5. Mose 15: 9): "Pass auf dich auf, damit in deinem Herzen nichts von Bosheit usw. ist." für die Armen—dass sie finden, was sie ausleihen können. ("buli" = reich; "buti" = arm). Hillel hat das Prozbol eingeführt, ein Schreiben, in dem der Gläubiger feststellt: "Ich verbanne Ihnen, so und so, den Richtern (alle mir geschuldeten Gelder), damit ich jedes ausstehende Schreiben mit so und so sammeln kann, wann immer ich möchte."—wobei Shevi'ith es nicht mehr freigibt, wobei angenommen wird, als ob Beth-Din seine Schulden einzieht, so dass es nicht mehr untergeht (ebd. 2): "Er soll es nicht von seinem Nachbarn verlangen."], Beurteilungsschreiben, [Beth-Din bewertet das Eigentum des Schuldners und gibt es (das Schreiben) an den Gläubiger], Unterhaltsschreiben, [Beth-Din verkauft Land für den Unterhalt seiner Frau und seiner Töchter, dies wird als ein Akt des Unterhalts aufgezeichnet. Lärm. Oder (ein Schreiben, aus dem hervorgeht), dass man es auf sich genommen hat, die Tochter seiner Frau zu ernähren (aus einer früheren Ehe)], Ablehnungen [Ein Minderjähriger, der von ihrer Mutter und seinen Brüdern verlobt wurde, kann ihren Ehemann "ablehnen" und sagen: "Ich Ich will diesen Mann nicht als Ehemann ", woraufhin sie ihn ohne Scheidung verlässt. Das dies bestätigende Schreiben wird als "Ablehnungsschreiben" (miun) bezeichnet, als Auswahlschreiben [von Richtern; Jeder von ihnen wählt einen Richter für sich selbst aus und schreibt, dass er die Entscheidung der Richter nicht anfechten wird], Dekrete [dh Entscheidungen] von Beth-Din und Schriften von Rashuth [Erlasse der Behörden, wie in "Ve'al Tithvada" larashuth "(" Setzen Sie sich nicht den herrschenden Mächten auf. ")," Hevu zehirim barashuth "(" Achten Sie auf die herrschenden Mächte. ") Einige verstehen es als (" Briefe der Reshuth "), Begrüßungsschreiben von a Mann zu seinem Freund.]
Bartenura on Mishnah Moed Katan
English Explanation of Mishnah Moed Katan
Betrothal of women [documents], divorce documents and receipts, wills of a dying person, bequests and prosbols; evaluation certificates and orders for support, documents of halitzah and of repudiation [of marriage] and arbitration records; decrees of the court and correspondence.
Writing was not nearly as common of a skill in the time of the mishnah as it is now. Indeed, most people could probably not write, and if they could, they could write only simple things. Since writing was not common it was considered a professional skill. Hence it was generally forbidden on the festival. Our mishnah lists exceptions. These were allowed because they were of immediate necessity. I will explain each type of document.
Betrothal of women [documents]: This refers to all sorts of documents connected to marriage, either arranging the betrothal and its economic elements (tannaim) or a document used to effect betrothal itself. In such a document the man would write, “Behold you (or your daughter) are betrothed to me.” Note that kiddushin (betrothal) can take place during the festival, but marriage may not. Therefore, ketubot, marriage documents, are not included in this list.
Divorce documents: Gittin. This is the document that a husband writes to his wife. Divorce is permitted on the festival.
And receipts: The creditor writes to the lender stating that he has received the money. This may also refer to a case of divorce, where a woman writes a receipt to her husband upon receiving the marriage settlement (her ketubah money).
The will of a dying person: Wills, which must be written and executed while the person is alive, are obviously not something that can be put off, especially when they are written by a dying person, the case to which our mishnah refers.
Bequests: A document transferring a present from one person to another.
Prozbuls: These documents allow a person’s loans to carry through the Sabbatical year. If they are not written, then the loan is annulled in the sabbatical year.
Evaluation certificates: Documents which evaluate a debtor’s possessions so that the appropriate amount may be collected by the creditor.
And orders for support: These documents allow a widow to sell her dead husband’s property in order to provide for herself.
Documents of halitzah: Halitzah is the refusal of levirate marriage. A woman might need this document to prove that she had been released and was free to marry another man.
And of repudiation [of marriage]: A minor girl whose father has died may be married off by her mother or brother. When she reaches majority age she may repudiate the marriage and have it annulled. She would need this document to prove that she had repudiated the marriage and was allowed to marry another man without having been divorced.
And arbitration records: Certain court cases would begin by the litigants choosing judges. These records would prove which judges had been chosen.
Decrees of the court: Documents recording their decision.
And correspondence: According to the Yerushalmi’s interpretation of this clause, it refers to simple letters of correspondence. In those days sending mail would have been quite difficult. It was not always easy to find someone going to the place where one wanted to send a letter. If such a person was found on the festival one was allowed to write a letter because the opportunity would be lost later. A different (and later interpretation) is that this clause refers to letters written to the government. Only such letters are permitted on the festival because they are of a greater need than simple letters of friendship.