Kommentar zu Bava Kamma 8:6

הַתּוֹקֵעַ לַחֲבֵרוֹ, נוֹתֵן לוֹ סֶלַע. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי, מָנֶה. סְטָרוֹ, נוֹתֵן לוֹ מָאתַיִם זוּז. לְאַחַר יָדוֹ, נוֹתֵן לוֹ אַרְבַּע מֵאוֹת זוּז. צָרַם בְּאָזְנוֹ, תָּלַשׁ בִּשְׂעָרוֹ, רָקַק וְהִגִּיעַ בּוֹ רֻקּוֹ, הֶעֱבִיר טַלִּיתוֹ מִמֶּנּוּ, פָּרַע רֹאשׁ הָאִשָּׁה בַּשּׁוּק, נוֹתֵן אַרְבַּע מֵאוֹת זוּז. זֶה הַכְּלָל הַכֹּל לְפִי כְבוֹדוֹ. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, אֲפִילוּ עֲנִיִּים שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל, רוֹאִין אוֹתָם כְּאִלּוּ הֵם בְּנֵי חוֹרִין שֶׁיָּרְדוּ מִנִּכְסֵיהֶם, שֶׁהֵם בְּנֵי אַבְרָהָם, יִצְחָק וְיַעֲקֹב. וּמַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁפָּרַע רֹאשׁ הָאִשָּׁה בַּשּׁוּק, בָּאת לִפְנֵי רַבִּי עֲקִיבָא, וְחִיְּבוֹ לִתֵּן לָהּ אַרְבַּע מֵאוֹת זוּז. אָמַר לוֹ רַבִּי, תֶּן לִי זְמַן. וְנָתַן לוֹ זְמַן. שְׁמָרָהּ עוֹמֶדֶת עַל פֶּתַח חֲצֵרָהּ וְשָׁבַר אֶת הַכַּד בְּפָנֶיהָ, וּבוֹ כְּאִסָּר שֶׁמֶן. גִּלְּתָה אֶת רֹאשָׁהּ, וְהָיְתָה מְטַפַּחַת וּמַנַּחַת יָדָהּ עַל רֹאשָׁהּ. הֶעֱמִיד עָלֶיהָ עֵדִים, וּבָא לִפְנֵי רַבִּי עֲקִיבָא. אָמַר לוֹ, רַבִּי, לָזוֹ אֲנִי נוֹתֵן אַרְבַּע מֵאוֹת זוּז. אָמַר לוֹ, לֹא אָמַרְתָּ כְּלוּם. הַחוֹבֵל בְּעַצְמוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ רַשַּׁאי, פָּטוּר. אֲחֵרִים שֶׁחָבְלוּ בּוֹ, חַיָּבִין. וְהַקּוֹצֵץ נְטִיעוֹתָיו, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ רַשַּׁאי, פָּטוּר. אֲחֵרִים שֶׁקָּצְצוּ אֶת נְטִיעוֹתָיו, חַיָּבִים:

Wenn man seinen Nachbarn mit der Faust schlägt, gibt er ihm eine Sela [für bosheth]. R. Yehudah sagt im Namen von R. Yossi Haglili: Ein Maneh. [Die Halacha stimmt nicht mit R. Yehudah überein.] Wenn er ihn schlägt [auf seine Wange, wobei der Bosheth größer ist], gibt er ihm zweihundert zuz. Wenn er ihn mit dem Handrücken schlägt, gibt er ihm vierhundert zuz. Wenn er an seinem Ohr zog [(eine andere Version: wenn er es schlug)] oder sein Haar riss oder ihn mit seinem Speichel schlug oder seinen Umhang entfernte oder das Haar einer Frau auf dem Markt freilegte, gibt er vierhundert zuz. Dies ist die Regel: Alles nach seiner Unterscheidung. [Alle vorgenannten Zahlungen dienen nur einer besonderen Unterscheidung. Aber für eine gewöhnliche Person ist der Betrag geringer.] R. Akiva sagte: Selbst die Armen in Israel werden so wahrgenommen, als hätten sie ihr Eigentum verloren, denn sie sind Kinder Abrahams, Isaaks und Jakobs. [R. Akiva unterscheidet sich von der vorhergehenden Tanna und ist der Ansicht, dass diese Strafzahlungen für alle gleich sind, ob unterschieden oder gemeinsam. Die Halacha stimmt nicht mit R. Akiva überein.] Ein Mann deckte einmal den Kopf einer Frau auf dem Marktplatz auf, und sie trat vor R. Akiva, der entschied, dass er ihr vierhundert zuz geben sollte—Daraufhin sagte er: "Meister, gib mir etwas Zeit." Er gab ihm Zeit. [Dies in Bezug auf Bosheth, wo es keinen Geldverlust gibt. Aber mit nezek, wo es ist, ist keine Zeit gegeben.] Er (der Mann) wartete auf sie [bis er sie sah] am Eingang ihres Hofes, woraufhin er einen Krug mit dem Öl eines Issars vor ihr zerbrach. Daraufhin legte sie ihren Kopf frei, "palmte" das Öl und salbte ihre Haare. Er beauftragte sie mit Zeugen, kam zu R. Akiva und sagte zu ihm: "Meister, soll ich einem solchen vierhundert zuz geben!" [der sich für das Öl eines Issars verbilligte und damit ihre Gleichgültigkeit gegenüber Bosheth offenbarte] Er antwortete: "Sie haben nichts gesagt. Einer, der sich selbst verletzt, obwohl er dies nicht darf, haftet nicht, andere, die ihn verletzen, sind es haftbar. Und wer seine Pflanzen schneidet, obwohl er dies nicht darf, haftet nicht, andere, die seine Pflanzen fällen, haften.

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