Mischna
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Chasidut zu Pirkei Avot 2:7

הוּא הָיָה אוֹמֵר, מַרְבֶּה בָשָׂר, מַרְבֶּה רִמָּה. מַרְבֶּה נְכָסִים, מַרְבֶּה דְאָגָה. מַרְבֶּה נָשִׁים, מַרְבֶּה כְשָׁפִים. מַרְבֶּה שְׁפָחוֹת, מַרְבֶּה זִמָּה. מַרְבֶּה עֲבָדִים, מַרְבֶּה גָזֵל. מַרְבֶּה תוֹרָה, מַרְבֶּה חַיִּים. מַרְבֶּה יְשִׁיבָה, מַרְבֶּה חָכְמָה. מַרְבֶּה עֵצָה, מַרְבֶּה תְבוּנָה. מַרְבֶּה צְדָקָה, מַרְבֶּה שָׁלוֹם. קָנָה שֵׁם טוֹב, קָנָה לְעַצְמוֹ. קָנָה לוֹ דִבְרֵי תוֹרָה, קָנָה לוֹ חַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא:

Wer das Fleisch vermehrt, vermehrt die Würmer. [Einer, der zu viel isst und trinkt, bis er fett und fleischig wird, vermehrt Würmer für sich selbst im Grab, und "Würmer sind für die Toten so schmerzhaft wie eine Nadel im Fleisch der Lebenden." Diese Tanna kommt, um uns zu bestätigen, dass alle Ablässe einem Menschen schaden, außer der Nachsicht in der Tora, in der Weisheit und in der Nächstenliebe.] Wer den Besitz erhöht, macht sich Sorgen, [damit sie ihn nicht ausrauben oder dass Straßenräuber auf ihn fallen und ihn töten. (Ein bestimmter Chasid betete: "Möge er mich davor bewahren, meine Seele zu zerstreuen." Als er gefragt wurde: "Was ist" Zerstreuung der Seele "?" Er antwortete: "Viele Besitztümer an vielen Orten verstreut haben und müssen." zerstreue die Seele, um in diese und jene Richtung zu denken. "] Wer die Anzahl der Frauen erhöht, erhöht die Hexerei. Wer die Dienstmädchen erhöht, erhöht die Unanständigkeit. Wer die Anzahl der Diener erhöht, erhöht den Diebstahl. [Die Begründung für die Sequenz lautet wie folgt: Zuerst bereitet sich ein Mann vor und isst und trinkt und vermehrt Fleisch. Dann versucht er, Besitztümer zu vergrößern, und nachdem er dies getan hat, sieht er, dass er genug hat, um viele Frauen zu ernähren. Nachdem er Frauen vergrößert hat, braucht jeder eine Magd, die er liefert. Seitdem hat er Bei vielen Haushaltsmitgliedern benötigt er Felder und Weinberge, um sie mit Wein und Lebensmitteln zu versorgen, und er erhöht die Anzahl der Bediensteten, um die Felder und Weinberge zu bearbeiten—so die Reihenfolge.] Wer die Tora erhöht, erhöht das Leben [wie geschrieben steht (5. Mose 30:20): "Denn es ist dein Leben und die Länge deiner Tage."] Wer das Sitzen (und Lernen) erhöht, erhöht die Weisheit. [Viele Jünger versammeln sich und kommen, um seine Vermutungen zu hören. Einige verstehen es als: Wer Jünger vermehrt, erhöht die Weisheit, denn sie schärfen ihn und tragen zu seiner Weisheit bei.] Wer den Rat erhöht (nimmt), erhöht das Verständnis [eins durch das andere durch die Ratschläge seiner Berater]. Wer die Nächstenliebe erhöht, erhöht den Frieden [wie geschrieben steht (Jesaja 32:17): "Und der Akt der Nächstenliebe wird (dh wird zu) Frieden führen."] Wer einen guten Namen erwirbt, erwirbt ihn für sich. Wer Worte der Tora erwirbt, erwirbt für sich das Leben in der kommenden Welt.

Mevo HaShearim

It is written in the book Maor vaShemesh on Parshat Titzaveh that when hasidim come to visit their rebbe, seeking the path of God, benefit accrues both to them and to the rebbe. This benefit is not only in the additional holiness added but also in new ideas in Torah and advice [etzot] and practices as to how to serve God. Their connection has an effect even after they have ‘returned to their tents,’397Deut. 5:27. and they are no longer physically proximate to each other. Their thoughts and will are elevated through the effect of their rebbe on them, and those of the rebbe through their effect. This is why sometimes when a rebbe says Torah, one hasid says ‘he directed these words to me’ and another hasid says the same, though sometimes the rebbe does not intend them for any particular person at all. But because their thoughts had an effect on their rebbe’s soul, the ‘shadow’ of their thoughts may be seen in his thoughts and Torah, to the point that each sees himself in them.398Avodat Yisrael is a work of homilies on the Torah and on Pirkei Avot, by the Maggid, R. Israel of Kozhnitz. * [Note: Avodat Yisrael on Avot 2:7 s.v. marbeh etzah].399In this passage, R. Israel explains how a rebbe is able to speak to the heart of his hasidim and offer guidance (etzot) on an individual basis, even if the hasid has not disclosed his particular situation to the rebbe.
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