Mischna
Mischna

Chasidut zu Pirkei Avot 1:15

שַׁמַּאי אוֹמֵר, עֲשֵׂה תוֹרָתְךָ קֶבַע. אֱמֹר מְעַט וַעֲשֵׂה הַרְבֵּה, וֶהֱוֵי מְקַבֵּל אֶת כָּל הָאָדָם בְּסֵבֶר פָּנִים יָפוֹת:

Beth Shammai sagt: Machen Sie Ihre Tora zur Hauptperson [dh lassen Sie Ihr Hauptanliegen Tag und Nacht in der Tora sein. Und wenn Sie vom Lernen müde werden, üben Sie einen Beruf aus; und machen Sie Ihren Beruf nicht primär und Ihr Lernen sekundär. [Ich habe es geschrieben gefunden: "Machen Sie Ihre Tora konsequent. Seien Sie nicht streng (herrschend) für sich selbst und nachsichtig für andere oder streng für andere und nachsichtig für sich selbst. Aber machen Sie Ihre Tora konsequent—für dich selbst wie für andere. Und so steht in Esra (7:10) geschrieben: "Denn Esra setzte sein Herz darauf, die Tora des Herrn zu erklären und die Kinder Israel zu tun und zu lehren."—So wie er sein Herz dafür eingesetzt hat, hat er auch die Kinder Israel gelehrt (zu tun).], wenig zu sagen und viel zu tun [wie wir bei unserem Vater Abraham feststellen, von gesegneter Erinnerung, die zuerst sagte (Genesis 18: 5): "Ich werde einen Laib Brot nehmen" und dann (ebd. 7): "Und er nahm ein Kalb, zart und gut."] Und empfange alle Menschen mit einem freundlichen Antlitz. [Wenn Sie Gäste in Ihr Haus einladen, empfangen Sie sie nicht mit "im Boden versunkenem" Gesicht, denn wenn jemand dies tut, selbst wenn er ihnen alle Geschenke der Welt geschenkt hat, wird es ihm so erklärt, als ob er gab ihnen nichts. Shammai führt drei Ermahnungen an, die sich jeweils auf die drei von Jeremia erwähnten Eminenzen beziehen (9:22): Weisheit, Stärke und Reichtum. In Bezug auf Weisheit sagt er: "Machen Sie Ihre Weisheit primär"; im Verhältnis zum Reichtum "Sag wenig und tu viel"; und relativ zur Stärke: "Nimm alle Menschen mit einem freundlichen Antlitz auf. Das heißt, man sollte seine Neigung unterdrücken, keinen Krieg mit seinem widerspenstigen Herzen zu führen und zu führen. Und wir lernten:" Wer ist stark? Einer, der seine (böse) Neigung unterdrückt.]

Kedushat Levi

Numbers 24,5. “how fair are your tents , O Yaakov, ‎your dwellings O Israel.” This may best be understood in ‎light of the sages urging us to set aside definitive hours each day ‎for Torah study. (Avot 1:15). “Yaakov” is the name used for ‎Israel when it is at “low” ebb spiritually, whereas “Israel,” is the ‎name applied to the Jewish people when they are spiritually at ‎their best. When Torah study is only an occasional activity of the ‎Jewish people, they are on the level of “Yaakov.” [The ‎word: ‎אהל‎ always denotes a temporary abode, as opposed to ‎משכן‎ ‎which always describes permanent dwellings. When Torah study ‎comprises a major part of their waking hours, i.e. it is a fixture, ‎they are referred to as Israel. Ed.]
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